佛视众生犹如亲生儿女（文白对照）

　　佛视众生犹如亲生儿女

　　原文

　　汝年已六十五,戒受过两次,尚未吃素。是只知肉之味美,而不知肉之祸烈。吃时虽好,试思还时之苦,当不能下咽矣。今当勿再吃荤,一心念佛,求生西方。若世寿未尽,当可速愈。世寿已尽,当即蒙佛接引往生西方。一生西方,则了生脱死,超凡入圣,较比生天为天帝天王,尚高超无量无边倍。以天福有尽,故须念佛求生西方。一生西方,渐次进修,决定成佛。切不可怕死,有病即愿往生。寿未尽即能速愈。若怕死唯求病好,寿已尽仍当死,决难往生。劝人念佛,求生西方,即是成就人成佛。汝不可以汝之凡夫知见,生疑不信。光以汝病中心颇不安,而求光救汝,故为汝作此说。若犹不信,则佛也不能救汝矣。何以故,光之所说,系佛经已说之话。不过取其义而撮略说之,切勿认为光平空妄造。汝病好后,遍阅净土经典,自可悉知。若生西方,更可一一证明,光不欺汝。今为汝取法名为慧明。谓以佛慧,明教理,以修净土法门也。佛所说一切法门,虽高深玄妙,圆顿直捷,皆须断尽烦惑,方可了生脱死。若断而未尽,则尚不能了,况完全未断者乎。唯念佛法门,仗佛慈力。若有真信切愿,至诚念佛,无一不往生者。然念佛人多,往生人少者。以愚痴无知,只求来生人天福报,或不生惭愧,常行不孝不慈,不忠不义等事,心与佛背所致。过在自己,非佛不慈悲也。若其人未发心念佛前,曾作诸恶,今既念佛生大惭愧,痛改前非,则亦可决定往生。佛视众生犹如亲生儿女,儿女不依父母之教,父母无可奈何。众生若肯改过迁善念佛,佛决定于彼临终亲垂接引也。——《印光法师文钞》之《复郑琴樵居士书》印光大师 著述

　　译文

　　你年纪已经六十五岁了,戒受过二次,而还未能吃素。是只知道肉的味道美,而不知道吃肉的祸害酷烈。吃时虽好,试想还时的痛苦,就咽不下去了。现在应当不要再吃荤,专心念佛,求生西方。如果寿命未尽,病就能快速好起来;如果寿命已尽,当即就能承蒙阿弥陀佛接引往生西方。一旦往生西方,就可以了脱生死、超凡入圣,比之于升天做天帝、天王,还要高超过无量无边倍。因为天福有享尽的时候,所以必须念佛求生西方极乐世界。一旦往生西方,渐进修行,最终必定成佛。千万不能怕死,有病就要念佛求往生。寿命未尽就能快速好起来。如果怕死,只想求病好,寿命尽了之后仍然还要死。又因为只有想病好之心、没有往生之愿,就绝对难以往生。劝人念佛,求生西方,就是成就人成佛。你不能以你凡夫的知见,心中产生疑惑不信。

　　印光因为你在病中心里很不安宁,而求印光救你,所以为你这样开示。如果仍然不信,那么佛也不能救你了。为什么呢?印光对你所说的话,是佛在佛经中已经宣说的话。印光不过是取其中的意思摘引来开示你,千万不要认为印光凭空捏造来骗你。

　　你病好之后,广泛阅读净土经典,自然可以了解。如果你往生西方之后,更是一一都能证明,印光没有骗你。在此为你取法名叫“慧明”,意思是以佛的智慧,明白教理,以此修学净土法门。佛所说的所有的法门,虽然高深玄妙,圆融快速,都必须要断除干净烦恼惑业,才可以了生脱死。如果未能断除干净,就不能了生死,何况完全不能断的人呢?只有念佛法门,仰仗阿弥陀佛慈悲愿力,如果有真诚的信心、恳切的愿望,至诚心念佛,没有不往生的。然而念佛的人多,往生的人少,是因为愚痴无知,只知道求生来人、天福报,或者不生惭愧心,常常做不孝、不慈、不忠、不义的事情,心和佛相违背所致。过在自己,并非佛不慈悲呀。如果有人未发心念佛前,曾经造作恶业,现在既然念佛生大惭愧,痛改前非,也就必定可以往生。佛看待所有的众生犹如亲生儿女一般,儿女如果不依从父母的教导,父母也无可奈何。众生如果肯改正过错趋向慈善念佛,佛必定在他临终的时候,亲自垂慈接引往生。——佛弟子敬译