印光大师论回向（文白对照）

　　光大师论回向

　　原文

　　回向者,以己所修念诵种种各功德,若任所作,则随得各种之人天福报。今将所作功德得人天福报之因,回转归向于往生西方极乐世界,以作超凡入圣,了生脱死,以至将来究竟成佛之果。不使直得人天之福而已。用一回字,便见其有决定不随世情之意。用一向字,便见其有决定冀望出世之方。所谓回因向果,回事向理,回自向他也。所作功德,人天因也。回而向涅槃之果。所作功德,生灭事也,回而向不生不灭之实相妙理。所作功德,原属自行。回而向法界一切众生。即发愿立誓,决定所趋之名词耳。有三种义,一,回向真如实际,心心契合。此即回事向理之义。二,回向佛果菩提,念念圆满。此即回因向果之义。三,回向法界众生,同生净土。此即回自向他之义。回向之义,大矣哉。回向之法虽不一,然必以回向净土,为唯一不二之最妙法。以其余大愿,不生净土,每难成就。若生净土,无愿不成。以此之故,凡一切所作功德,即别有所期,亦必须又复回向净土也。——《文钞》之《复愚僧居士书》印光大师 著述

　　译文

　　回向的意思就是,把修持念诵获得人天福报的功德业因,回转归向于往生西方极乐世界。因为自己所修念诵和行持的种种功德,如果任由所造作的果报,将来就会获得相应的各种人天福报。而现在回向往生极乐,以此作为超凡入圣、了脱生死的凭据,以至于将来最终成就佛果。不使之仅仅只得到人间或是天上的福报而已。

　　用一个“回”字,就可以看出有绝对不随顺世俗人情的意思,用一个“向”字,就可以看出有坚决希望超越轮回的志向。所谓回转业因趋向果报,回转自己趋向他人。所做的功德,原本是人天的因行,回转而趋向于涅槃妙果;所做的功德,原本是因缘聚散的生灭事相,回转而趋向于不生不灭的实相妙理;所做的功德,原本是属于自利的行持,回转而趋向遍法界一切的众生都能获得功德利益。

　　回向的意思也就是发愿立誓,“回向”,是坚决所趋向的名词。

　　回向的意思,有三种,一者,回向真如实性的实际理地,以使我凡夫之心能够前念后念念念都能契合如来本体,这就是回转事相趋向于理性的意思;二者,回向如来果位无上菩提,以使我凡夫之心能够刹那刹那净念相继终至圆满正觉,这就是回转因行趋向于果地的意思;三者,回向尽虚空遍法界所有的众生,都能够共同超生净土,这就是回转自己的功德趋向于他人的意思。

　　回向的意思,太深广了。

　　回向的方法虽然不同,然而必须以回向净土做为唯一不二的最妙法。因为其他的大愿,如果不生净土,每每难以成就。如果超生净土,就没有愿不能成就的。因为这个原故,所以说,凡是一切所修积的功德,即使另外有所期望,也必须又还是要回向净土的。——佛弟子敬译