释迦佛像为徽章，大师痛斥其亵渎

　　民国二年（1913年），北京法源寺住持道阶法师做佛诞纪念会，以释迦佛像为徽章，去参加纪念会的人都佩戴一枚。这是国内第一次以佛像做徽章。事后道阶法师来普陀山，送给印光大师一枚佛像徽章，大师痛斥其亵渎。印光大师开示：“若佩之拜佛，亦不合宜。佩之拜人，则彼此折福。” （三编卷二复邬崇音居士书）

　　确实，佩戴佛像徽章拜人，等于是让佛拜人，当然使拜者和受拜者彼此折福。不过，道阶法师没有听印光大师的劝告，到民国十二年的时候还继续这样做。 “至十二年仍复如是。上海亦仿而行之，今居士亦仿而行之。作俑之罪，始于道阶。道阶尚能讲经，而于恭敬尊重，完全不讲，亦可叹也。。。。。然现在由道阶提倡，已成通规。光亦知此事不易收拾，然以居士过爱，不能不为一说耳。” （三编卷二复邬崇音居士书）

　　印光大师少年读书时，曾受韩、欧辟佛的影响，后来宿善开发，幡然醒悟，毅然出家。为消除罪业，以报佛恩，大师寻求古德之修持懿范。由是而发现诚与恭敬，实为超凡入圣了生脱死之极妙秘诀。大师一生弘化，极重诚敬教育，而关于尊敬经像的开示尤多。这是大师的一片悲心，欲众生皆得恭敬之益，免亵慢之罪。

　　如何看待佛像和经典？大师开示：“至于佛像当作真佛看，不可作土木铜铁等看。经典乃三世诸佛之师，如来法身舍利，亦当作真佛看，不可作纸墨等看。对经像时，当如忠臣之奉圣主，孝子之读遗嘱。能如是，则无业障而不消，无福慧而不足矣。”（增广卷一复邓伯诚居士书一）

　　大师在《复永嘉某居士书五》（增广文钞卷一）中痛切地指出亵渎经典的过失：“今人视佛经如故纸，经案上杂物与经乱堆。而手不盥洗，口不漱荡，身或摇摆，足或翘举。甚至放屁抠脚，一切肆无忌惮，而欲阅经获福灭罪，唯欲灭佛法之魔王，为之证明赞叹，谓其活泼圆融，深合大乘不执著之妙道。真修实践之佛子见之，唯有黯然神伤，潸焉出涕。嗟其魔眷横兴，无可如何耳。”

　　张仁本居士为父亲迁化所买的缸上，俱有弥勒菩萨像，大师指出：“实为亵渎。宜买莲华缸，勿买弥勒佛像缸。又当以此对一切信佛人说。”（文钞三编卷三复张仁本居士书）

　　同时，卧室不宜供佛。佛殿里不可放屁。“放屁一事，最为下作，最为罪过。佛殿僧堂，均须恭敬。若烧香，不过表心，究无甚香。若吃多了放的屁，极其臭秽，以此臭气，熏及三宝，将来必作粪坑中蛆。不吃过度，则无有屁。若或受凉，觉得不好，无事则出至空地放之，待其气消，再回屋中。如有事不能出外，当用力提之，不一刻，即在腹中散开矣。有谓，不放则成病，此话比放屁还罪过，万不可听。佛制戒律，未说此事，想古人身体好，又不贪吃，无有此事，故未说。若有，佛必说之。切不可谓佛不说，就应当放，则是自求堕落，佛也难救矣。孔子以圣人之资格，朝于凡夫之国君，将欲升堂，在阶下，便不敢大出气，况入堂面君乎。故论语云，摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。（摄，提也。齐，音咨，与［？］同，衣岔子也。鞠，曲也。屏，闭藏也。息，鼻中气也。孔子朝君，将升堂，先鞠躬而行。鞠躬，则衣前长，故必提其两岔，去地约一尺，方不至蹋其衣而跌蹶失仪。严肃之极，故鼻中之气，似乎不出。试看此是何等敬畏。今人比孔子，则相去悬远。时君与佛，又相去悬远。放屁与不出气，又相去悬远。静言思之，直大地无容身之处矣，可不极力留心乎。）吾人业力凡夫，在圣中圣，天中天之佛殿中，三宝具足之地，竟敢不加束敛，任意放屁，此之罪过，极大无比。许多人因不多看古德著述，当做古德不说。不知古德说的巧，云泄下气，他也不理会是什么话，仍不介意。光三四十年前，常说此事，后试问之，人不知是何事，以故只好直说放屁耳。唱戏骂人说放肆，就是说你说的话是放屁。凡有所畏惧，气都不敢大出，从何会放屁。由其肆无忌惮，故才有屁。你勿谓说放屁话，为不雅听，我实在要救人于作粪坑之蛆之前耳。”（续编卷上诫吾乡初发心学佛者书）

　　不能佩戴佛像徽章饰品，那可以佩戴什么呢。当依我佛经典开示为据。如楞严咒。大佛顶首楞严经　卷七云：“……若诸世界，随所国土所有众生，随国所生桦皮贝叶纸素白(叠毛)书写此咒，贮于香囊。是人心昏，未能诵忆。或带身上。或书宅中。当知是人尽其生年，一切诸毒所不能害。……”

　　佩戴楞严咒等也要注意恭敬。大师开示：“凡身旁佩带楞严咒等，遇卧息，大小便时，须解去。唯临极危险时，可以不去。若平常无危险亦不去，则亵渎之罪，可胜言乎。室内既有经像，当格外敬重。寒山拾得，乃文殊普贤之所现者，固宜常存敬畏，不敢放肆，则可矣。”（续编卷上复念佛居士书）