忆念弥陀
一九八六年第二期 第七天
今天佛七圆满,我和大家讲话,等于临别赠言,大家回去以后,如果打坐念佛时,腿不够软,觉得腿疼的话,可放下来;但有一个要求,你一句佛号要念好,心要调好,平平正正,清清静静。这样就是不盘腿趺跏而坐,也是一样。其他时间,不管你行、住、坐、卧,总要不忘记念佛。
回家念佛的时候,要至诚恳切,时时刻刻相见阿弥陀佛,想生西方极乐世界,不可对娑婆的事情,有一点点的贪恋、爱著。你天天至诚恳切相见阿弥陀佛,想生西方极乐世界,或者今生或者临命终时,或命终以后,阿弥陀佛和极乐世界自然现前;因为境随心现,有其心必现其境,法界一切唯是一心,都是心现。
因此,佛在《般舟三昧经》中所说,若人想见阿弥陀佛,至诚恳切一心想见,就可见阿弥陀佛了。经上又说,一心至诚恳切想见阿弥陀佛,纵然一天不见,七天当见;现前不见,梦中当见,梦中阿弥陀佛现前,为你摩顶。
这个道理,就是心想佛时,心即是佛,一切万法唯是心变。大家要把握住这个要点,不可悠悠荡荡,飘飘浮浮,嘴巴虽念阿弥陀佛,可并不入耳经心。
大家要知道,佛是唯心现,所以《净名经》说:“心净则佛土经,欲净佛土,现净自心。”我不能在这里细讲道理。因为这道理很深。大家可能从因缘法中来理解这个道理。龙树菩萨说:“因缘所生法,我说即是空。”一切法都唯是因缘所生,皆是空的,那么,空的怎么能有一切法呢?因为唯心所现。
大家要回家了,我没有东西可送给大家,只能送给你一句话:“希望大家回去以后,至诚恳切想见阿弥陀佛,想生西方极乐世界。
还有,想和大家谈一谈佛法和世间法的关系。大家不要认为脱离世间法才是佛法。六祖说:“佛法不离世间觉。”因为佛法就是世间法,世间法就是佛法。有人分不清世间法和佛法,他在佛法中行世间法。假使他分清了。可在世间法中行佛法。
什么是世间法呢?有贪嗔痴的是世间法。什么是佛法呢?没有贪嗔痴的为佛法。利益众生的为佛法,自私自利的为世间法。有很多人不知道,他在佛法中行贪嗔痴,那就是在佛法中行世间法。他在佛法中自私自利,那就是在佛法中行世间法。
有的人了解这个道理,虽在世间法,而没有贪嗔痴,那叫在世间法中行佛法。不管做哪一行、哪一业,只要不犯恶律仪,认真负责,不起贪嗔痴,就是在世间法中行佛法。
对父母不起贪嗔痴,就是在世间法中行佛法;对长上不起贪嗔痴,就是在世间法中行佛法。应该知道,不仅在念佛堂是行佛法,就是回去上班、上课、作工、处理家务、待人接物,能没有贪嗔痴心,也就是行佛法。总之,凡有所作,要于众生有利益,那就是在世间法中行佛法。举例来说,正正当当教育子女,就使众生有利,那就是行佛法。孝顺父母、敬长上、仁爱一切,使他们都得利益,就是在世间法中行佛法。
那么,怎样才是对人最有利呢?有利的并不仅仅是给父母买点吃的,买点穿的;给孩子买些好玩的,最有利的是使他们礼敬三宝,信仰佛法。要是你那样做,是在世间法中行佛法。
为什么信仰三宝,礼敬三宝,最有利呢,因为买点吃、买点用、买些好玩的给父母、孩子只是使他们现前得益。可是于后世得不到利益。凡是后世不得利的,不是真实利益。好比说,吃一块带糖衣的毒药,当时很甜,以后受害,不算得利。唯有信仰三宝、礼敬三宝,不但现前得利,后世可得利,而且可以直至成就无上菩提,获得无上最大利益。
假使能使你的亲缘眷属、家人,甚至亲戚朋友,信仰佛法,念佛求往生,那你是善知识;否则,你不仅仅供给他们一点钱、物、资生之具,那不算是善知识,弄不好你将成为他们的恶知识。
知道了这一点,就应该在世间法中行佛法,千万不要自私自利;自私自利就是在佛法中行世间法,没有自私自利的思想和行为,就是在世间法中行佛法。了解了这个道理,大家就知道,世间法和佛法没有区别,区别就是你的心。你的心有贪嗔痴,有自私心,一切法就变成世间法。你的心没有贪嗔痴,一心为利益众生,一切法都是佛法。因为这个原因,要求大家,一心念阿弥陀佛,一心想见阿弥陀佛,想生西方极乐世界,一心之外更没有贪嗔痴心,自私自利心。如果能够这样做,所遇到的一切,就都是佛法了。
回去以后,就是春节了,希望大家尽量避免杀生。你要是起贪心,贪图口腹,任意杀生,满足自己的贪欲,就算你是念佛人,而你就是在佛法中行世间法。我们念佛的人,要心怀慈悲,不可把畜生哀号换取我们的欢乐。
今天和大家讲,要在世间法中行佛法,我的目的就是想使大家避免杀生。因为过春节,可怜的畜生,哀哀无告,不知道有多少,要丧失生命。若是我们信佛人、念佛人自己不去杀生,最低限度,可保存一部分众生的命。
希望大家要发大悲心。大悲心一起,就是菩提心,这样可以帮助你成就念佛事业,也可帮助你实践度生事业。
今天佛七结束,可是大家念佛没有结束。回去以后,还须继续努力,直至往生西方。应该有这样的决心:不生西方念佛心誓不罢休,生了西方,一切音声都是念佛、念法、念僧,见佛闻法,得无生忍,回入娑婆,广度众生,那该有多好啊!佛七圆满了,不多耽误大家念佛的时间。
现在开始念佛。
- 智谕法师:大丈夫不被业系
- 智谕法师:愿生西方,愿见弥陀
- 智谕法师:在八识田中下阿弥陀佛的种子
- 智谕法师:时刻不忘阿弥陀佛愿生极乐
- 智谕法师:持佛名号之心要像呼唤父母一样
- 智谕法师:我们眼前的亲缘眷属好比一台戏
- 智谕法师:修学佛法要求解脱味
- 智谕法师:净土法门重行不重解
- 智谕法师:盖世之才学不如你一声阿弥陀佛
- 智谕法师:只领导他念佛就是所谓助念
- 智谕法师:念佛是因果法
- 智谕法师:佛说魔逆经通义
- 智谕法师:大乘遍照光明藏无字法门经讲记
- 智谕法师:文殊师利所说不思议佛境界经释义
- 智谕法师:生即无生。无生即生
- 智谕法师:界而无界无界而界
- 智谕法师:大方广圆觉修多罗了义经述要
- 智谕法师:大方广圆觉修多罗了义经修学记
- 智谕法师:大方广圆觉修多罗了义经修学记 贤善首章
- 智谕法师:大方广圆觉修多罗了义经修学记 普觉章
- 星云大师:春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪;若无闲事挂心头,便是人间好时节。
- 正如法师:念《心经》比《大悲咒》更好吗?
- 印光大师:安士全书白话解
- 净慧大师:净慧法师《楞严经》浅译
- 星云大师:星云大师谈《心经》
- 文珠法师:妙法莲华经
- 大寂尼师:一般人在家里可以读诵《地藏经》吗?
- 仁清法师:听说诵大悲咒对鬼不好,请法师开示
- 星云大师:解读普贤菩萨十大愿王(附普贤行愿品全文)
- 圣严法师:关于灵魂与鬼的终极真相
- 梦参法师:梦参老和尚:金刚经
- 惟觉法师:修行人应做到的三大精进
- 心律法师:吃亏是福
- 梦参法师:梦参老和尚讲地藏本愿经
- 心律法师:什么人与佛有缘?
- 文珠法师:大方广佛华严经
- 星云大师:千江映月
- 虚云法师:多诵读《普门品》和《地藏经》
- 星云大师:手把青秧插满田,低头便见水中天;六根清净方为道,退步原来是向前。
- 达摩祖师:《破相论》原文
- 永明延寿:宗镜录
- 正如法师:诵心经比大悲咒功德大吗
- 净善法师:净善法师:看风水与算命能否改变命运?
- 大安法师:无量寿经
- 未知:星云大师讲解
- 正如法师:梁皇宝忏 慈悲道场
- 明空法师:明空法师:《心经》中的般若智慧
- 印光大师:不科学的求子秘方,但是很灵验
- 星云大师:人身难得今已得,佛法难闻今已闻;此身不向今生度,更向何生度此身?
- 星云大师:朝看花开满树红,暮看花落树还空;若将花比人间事,花与人间事一同。
- 净界法师:打坐的时候该怎么念佛?
- 仁清法师:《大悲咒》的九种世间利益
- 正如法师:在家居士受五戒可以搭缦衣吗?
- 印光大师:命不好者求美好姻缘,有个简单方法
- 星云大师:人死后生命是怎样的?
- 星云大师:溪声尽是广长舌,山色无非清净身;夜来八万四千偈,他日如何举似人?
- 大安法师:大安法师讲解
- 明安法师:把握当下不后悔
- 星云大师:天为罗帐地为毡,日月星辰伴我眠;夜间不敢长伸足,恐怕踏破海底天。
- 净慧法师:净慧法师:《妙法莲华经》浅释
- 白云禅师:傲慢与偏见,学佛人要远诸傲慢,调整偏见
- 宗性法师:佛教说不能执著,是否意味着看淡甚至放弃努力理想?
- 广钦和尚:在家学佛,应如何做人?
- 弘一法师/庆裕:做真实的自己
- 慈庄法师:行脚云游是什么意思?
- 觉真法师:放下不快乐就是快乐
- 觉真法师:善待别人就是善待自己
- 觉真法师:有没有办法掌握未来?
- 觉真法师:你快乐吗?有没有试过不快乐?
- 慧广法师:错了怎么办?
- 崇慈法师:修行到底是修什么?
- 慧广法师:生活感言,人生总有喜怒哀乐的
- 本源法师:至心精进,专注于目标,成功自然水到渠成
- 如瑞法师:老实念佛,重在一生坚持不懈忆佛念佛
- 明海大和尚:明海大和尚的新春勉励:一个出家人的四件事情
- 静波法师:先告诉为什么要做这件事,别人才真正愿意去做
- 济群法师:弘扬佛法是每个佛弟子的责任
- 清净法师:供奉韦驮菩萨和伽蓝菩萨消除障缘
- 仁禅法师:五种适合绝大多数人修的「持名念佛」方法
- 净善法师:净善法师:看风水与算命能否改变命运?
- 如瑞法师:身外之财终舍离,所造之业如影随
- 静波法师:佛法的中道观
- 济群法师:明心见性是怎么来的?利根是天生的吗?
- 如瑞法师:佛性不分南与北,为人不与比高低,广修福慧获法喜
- 本源法师:学习佛陀冥想静坐,就可以悟道成佛吗?
- 静波法师:深着虚妄法 坚受不可舍
- 济群法师:人为什么要摆脱痛苦和烦恼,目的是什么?
- 本源法师:出家人与在家信徒要保持距离,才能更好地度化众生
- 如瑞法师:什么是不善业,为什么要远离一切不善业?
- 明海法师:当业障现前时怎么办?随缘了业,究竟解脱
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