叹父德行喻的原文与翻译

　　昔时有人，于众人中叹己父德，而作是言：“我父慈仁，不害不盗，直作实语〔1〕，兼行布施。”时有愚人，闻其此语，便作是念〔2〕，言：“我父德行〔3〕，复过汝父。”诸人问言：“有何德行，请道其事。”愚人答曰：“我父小来断绝淫欲〔4〕，初无染污〔5〕。”众人语言：“若断淫欲，云何生汝？”深为时人之所怪笑。

　　犹如世间无智之流〔6〕，欲赞人德，不识其实，反致毁呰〔7〕。如彼愚者，意好叹父〔8〕，言成过失，此亦如是。

【校注】

　　〔1〕实语：梵satya-vāda，指真实之言语。后秦鸠摩罗什译《金刚般若波罗蜜经》：“如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。”龙树造、后秦鸠摩罗什译《大智度论》卷四《初品》中《菩萨释论》：“实语第一戒，实语升天梯，实语小而大，妄语入地狱。我今守实语，宁弃身寿命，心无有悔恨。”卷四九《释发趣品》：“实语者，是诸善之本，生天因缘，人所信受。行是实语者，不假布施、持戒、学问，但修实语，得无量福。实语者，如说随行。问曰：‘口业有四种，何以但说实语？’答曰：‘佛法中贵实，故说实。余皆摄四谛，实故得涅槃。’”

　　〔2〕“念”，《资福藏》、《碛砂藏》、《普宁藏》、《洪武南藏》、《永乐南藏》、《永乐北藏》、《径山藏》、《清藏》本无。

　　〔3〕德行：梵guna。指道德之行法。隋智《仁王护国般若经疏》卷二：“具足诸德之行，名德行具足。”北宋知礼《金光明经文句记》卷五上：“先王之德行者，先王道德之行。”

　　〔4〕淫欲：梵maithuna，指行淫的欲望。唐义净译《根本说一切有部毗奈耶》卷一《不净行学处》：“言淫欲者，谓两相交会也。”明一如《大明三藏法数》卷一三：“谓欲界众生，多于男女互相染着行于欲事，故名淫欲。”龙树造、后秦鸠摩罗什译《大智度论》卷三五《释报应品》：“淫欲为诸结之本。佛言：‘宁以利刀割截身体，不与女人共会。’刀截虽苦，不堕恶趣。淫欲因缘，于无量劫数，受地狱苦。”

　　〔5〕染污：梵klista，指男女行淫之事。北宋法天《佛说七佛经》：“尔时，世尊说此偈已，告苾刍众言：‘汝今谛听。彼菩萨摩诃萨从兜率天下降阎浮处母胎时，未曾得闻母有染欲，色等五尘而无所著。’尔时世尊而说颂曰：‘菩萨处胎时，令母心清净，不闻染污名，远离五欲过。’”

　　〔6〕“智”，《普宁藏》、《径山藏》本作“知”。

　　〔7〕毁呰：梵pamsayati，指毁谤非议。唐义净译《根本说一切有部毗奈耶》卷二五：“毁呰语者，谓于他人为毁辱事。”唐慧琳《一切经音义》卷五九：“毁呰，《说文》：‘呰，呵也。’《礼》云：‘呰者，莫不知礼之所生。’郑玄曰：‘口毁曰呰也。’”

　　〔8〕“好”，《资福藏》、《碛砂藏》、《普宁藏》、《洪武南藏》、《永乐南藏》、《永乐北藏》、《径山藏》、《清藏》本作“存”。

【译文】

　　从前有一个人，在众人面前赞叹自己父亲的德行，他说道：“我的父亲十分慈悲仁爱，从不伤害别人，也从未偷盗过他人财物，说话从来实事求是，并且常行布施。”当时有一个没有智慧的人，听过他的这番话后，便暗自思忖，并说道：“我父亲的德行，要远远超过你父亲。”大家便问道：“你父亲有什么德行，也请你具体说说。”这个愚人便回答道：“我父亲从小就断绝了淫欲之心，身体从来没有被男女之事染污过。”大家说道：“如果你父亲从小就断绝了淫欲之心，又怎么能生出你来呢？”这个愚人被当时在场的众人所大大嘲笑。

　　这就好比世间没有智慧的一类人，想赞美别人的德行，但又不了解对方的实际情况，不但没有达到赞美的目的，反而败坏了对方的声誉。如同譬喻中的那个愚人，本意想赞美自己父亲的德行，但说出的话反倒成为毁誉的过失之辞一样。