“彼诸佛等。亦称赞我。”

　　这个“我”，就是释迦牟尼佛。释迦牟尼佛称赞六方诸佛，那么六方诸佛也称赞释迦牟尼佛——讲释迦牟尼佛，您的功德是不可思议啊！这文字可以倒过来讲：称赞我不可思议功德，就是您的功德是不可思议啊！“思”，心里面想的，“议”，是口里面讲的，“心欲思而虑亡，口欲言而辞丧”，这叫“思议”两字——不可思议！

　　“而作是言”：释迦牟尼佛，您真是勇猛丈夫，您真是难得的很啊！希有之事啊！娑婆国土人家都怕的呀，您独独会到娑婆世界来成佛，来度娑婆世界众生。娑婆世界众生是五浊恶世啊，众生刚强、难调难伏呀，如生牛皮推开就自己卷回来。

　　娑婆世界就是秽污不洁净的意思——五浊恶世。五浊就是讲有五种的浊：第一么是劫浊，劫浊就是劫不长；见浊，知见不对头；烦恼浊，烦恼是什么东西呢？烦恼是一种总名，是代表。身、边、见、戒、邪、贪、嗔、痴、慢、疑，这是十使烦恼。我们有贪、有嗔、有痴，这就是烦恼浊。我们身体么杀、盗、淫；口么妄语、绮语、两舌、恶口；意地么贪、嗔、痴，那是满肚子烦恼。

　　众生浊，为什么叫众生浊呢？人也有，畜生也有，鬼也有，那就是众生浊。命浊，寿命短促，这叫命浊。

　　现在先把他一件一件大略讲一讲：劫浊，就是前边说过的大劫时代。虽然说劫浊并没有什么污秽的事情，因为有下边的四种浊，才造成功这个劫也是不清净了。四个么，就是见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。但是在这个时代里头，有成、住、坏、空四个中劫。每一个中劫里头，又各有二十个小劫。到了每一次坏劫的时候，又会轮流生出各种的大灾来。到了每一个小劫的末了，又会发生出三种小灾来，人的寿命忽然加多、忽然减少。有这样种种的坏处，所以也可以算他是一种浊。

　　见浊有五种，第一种是我见。这个“身、边、见、戒、邪”么，第一种就是我见。因为人都执定了有一个我、有我的一个身体，就有了这种我的见解，就要分别出别人来了。因为我同旁人有了分别，就生出种种不合正当道理的心思来了，造出杀、盗、淫、妄等种种业来。

　　第二种是边见，本来是身、边、见、戒、邪，现在头一种是身，第二种是边。“边”是偏见，不是正确的，不是正正当当的知见，叫偏邪的知见。

　　或是因为认定了一个人死了仍旧可以做人，那么造业也没关系了。所以死后不一定让你再做人，做人要受中品五戒十善，那么可以做人；你没有五戒十善，人道难保，所以佛在世时候：“失人身如大地之土，得人身如掌上之土。”

　　你不要以为人身容易得，像四川裴休丞相就是这样子讲：“人身难得，佛法难闻。”他讲：天道享福作乐，三恶道受苦，阿修罗多嗔，你要正心虑、趣菩提，唯独人道为能耳，所以人道不修，他道难修。人道若不修行，你到其它的道里去就修不成功，所以人身最要紧，我们佛也是在人间成佛。

　　或是因为认定了我们这个世界上的众生，做人的终是可以做人，做畜生的终是要做畜生，这是糟糕了，那你因果不明了，也不会做了恶事受苦报应，做了善事受好报应，都没有了。一定要苦有苦报、善有善报，所以恶有恶报、善有善报，时辰未到，这是被你逃过去了，时辰一到，一定要报，终是要报。所以佛要我们吃素，你不肯吃素，那你就要做畜生去。你杀鸡，你做鸡去。阎罗王就是讲道理的：你吃羊，做羊去，羊么做你人，换一换，这就是吃半斤还八两的道理——因果循环，一定要还。

　　可见得这样的不明白道理的人，就会上他们的当，不走正路，走邪路；或是假借了他们的种种的说法，就要旁人施济他们的钱。

　　第四种是见取，因为执定了自己的见解，黑的定要算黑的、不是白的，这是不对头。自己总不肯认错，就生出斗争的念头来了、斗争的事情来了。

　　第五种就是邪见，凡种种的不合理的不正当的道理、见解，都是邪知邪见。因为这五种见解都可以束缚在我们一个人的心上，在这个生生死死里头不能够跳出三界，所以都叫做浊。

　　文章转自微信公众号：大圣五台山古文殊寺