经句出处

　　若有欲知佛境界，当净其意如虚空，远离妄想及诸取，令心所向皆无碍。

　　是故佛子应善听，我以少譬明佛境，十力功德不可量，为悟众生今略说。

　　——唐·实叉难陀译

　　《大方广佛华严经·如来出现品第三十七之一》

经句语译

　　如果有想知道诸佛的境界，应当清净此意识如同虚空一般，远离一切妄想以及烦恼，让心所向皆无障碍。

词语解释

　　取：即是烦恼。以十二缘起之第九支“取”，指执着于所对之境。

经句的智慧

　　如果想知道佛的境界，必须清净自己的心意识、远离种种妄想与执着，让此心无所罣碍。《增一阿含经》也说：“诸恶莫做，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。”既然心佛众生，三无差别。众生心与佛心有何差别？就是真心与妄心之别。所以自净其意，也就远离妄心显现的假象，不再执着。当我们的心量广大如虚空，或许，就能体会佛的境界。

　　大慧普觉禅师曾开示：“佛的境界应当就是吾人的自心现量，是不动不变之体。‘佛’之一字向自心体上亦无处可着，借此字而觉之而已。为何呢？佛者，即是‘觉’义，只是众生无始以来，不相信自心现量本自具足，而随逐客尘烦恼流转三界，受种种苦，所以苦相现起时，自心现量之体便随苦流荡。诸佛怜悯众生流荡不已，所以借‘佛’字以觉之。”原来要寻觅佛境界，不在三十三天天外天，就在我们的一心一意中。

随喜思惟读经句

　　有六位婆罗门论师，贪着世俗的名闻利养，竞相对外号称自己最尊贵、修行最高深。

　　一次入城时，竟听闻还有号称佛陀者，而且神通威德无人能比，激起了这六师的危机意识，便集合起来商讨：“我们六人的修行，在众多婆罗门中可说是鹤立鸡群；不过近来市井间流传有佛出世，听说很厉害，我们应该同心协力商议一下，如何才能胜过那个瞿昙。”

　　六师便派遣一名年轻婆罗门前去探察，看看如来的神色、目光是否如人所说？结果这婆罗门一看到佛陀，立即被摄受住了，可说是目不转睛。回来之后，一五一十诉说所看到的一切：“瞿昙的容貌是世间稀有，他的威德胜过日月的光明。据我所知，没有一个形容词可以贴切描述出我所见的一切。”

　　六师不以为然地说：“瞿昙是出自王家血统，长得端正是理所当然，何必大惊小怪。”于是六师又派遣一壮年婆罗门，前去观看佛陀的仪容心胸，是否急躁不安？再探却发现瞿昙在众人中，如同群兽的狮王，无畏无惧。

　　六师又想：“这是因为众人愚昧，贪着佛陀的光明，所以才会围绕沾光，这也不足为奇。”为首者心生一计、“那瞿昙出生于王宫贵族，有六万宫女以歌舞娱乐陪伴，料想他未曾拜师学法，一定没什么学问。”于是他们又派遣一名通达事理的老婆罗门前去听听瞿昙说什么法？

　　老婆罗门直至夜晩才回，回报六师说：“太精彩了！瞿昙所开示之法通达古今，判义析理简洁精辟，听了都舍不得离开。”

　　六师又自我安慰说：“这世上有些人就是善于用辩论来取悦别人，所说的内容并不一定究竟。”于是再派六师之一的论师前去观察听闻者的反应。一看，只见观者如堵，闻法者都非常渴望、专注地听讲，而且仰望注视瞿昙，目不转睛。

　　论师回来说：“瞿昙的法，味如甘露。又如大海般广大无涯，而我们所知道的法，只是如牛蹄入水般地浅薄罢了。连我都想要成为佛陀的弟子了！”

　　五师还是不死心地说：“一时结集的徒众，初发心必定非常勇猛，但日子久了就会退失离散的，何必丧气。”

　　之后，婆罗门有众多弟子先后前往佛陀的住所听闻开示，心性坚固者便留下。心中仍有疑惑者，便回到六师的处所，转述所听闻的佛法。

　　六师这时才体会到，原来三界之中唯独佛陀是最尊贵的，便遣散徒众，让他们各自求法学道去。

　　《出曜经》所记载的六师外道几经试探，想窥知佛的境界为何？几番试探，终于心悦诚服。其实，佛是要学的，不是拿来比较的；佛陀广说教法，并非显示唯我独尊，而是帮助所有众生也都能觉悟、成佛。