俱舍论

《阿毗达磨俱舍论》（简称《俱舍论》），义为对法藏论。全论通过五事（色法、心法、心所法、不相应行法、无为法）内容与八品词句进行抉择，主要讲述一切万法之总相、别相、性质、类别，对世出世间法进行细致入微的分析，详细阐明流转与还灭的因果法则...[详情]

俱舍论原文讲解文章

俱舍论实义疏第二卷

[俱舍论] 作者：言安惠 [投稿] 放大字体正常缩小关闭

　　俱舍论实义疏第二卷

　　尊者安惠造

　　论如有颂言

　　诸佛出现乐演说正法乐

　　僧众和合乐同修勇进乐

　　论说。北俱卢洲衣重一两。四天王众天衣重半两。三十三天衣重一铢。夜摩天衣重半铢。睹史多天衣重一铢中四分之一。乐变化天衣重一铢八分之一。他化自在天衣重一铢中十六分之一。已上

　　色界天衣不可称。彼界若有重何言不可称。色界诸天随其身量所著衣服如光皎净故不可言。表色相今次当说。颂曰

　　乱心无心等随流净不净

　　大种所造性由此说无表

　　六失惣说颂云

　　初阙相续及假是无心随流表相杂

　　重置等言不简别故此说中有六失

　　(此是眼耳鼻舌身意也说诸心)

　　六失中自异意故。说颂云

　　作等余心等及无心有记

　　无对所造性是名无表色

　　云地与地界有何差别。论颂曰

　　地谓显形色随世想立名

　　水火亦复然风即界亦尔

　　论故义品中作如说

　　趣求诸欲人常起于希望

　　诸欲若不遂恼坏如箭中(说六识)

　　当说论颂曰

　　受领纳随触想取像为体

　　四余名行蕴如是受等三

　　及无表无为名法处法界

　　三蕴七事。如有颂云

　　三蕴与无表及三种无为

　　此法处所摄法界亦如是

　　颂曰

　　识为各了别此即名意处

　　及七界应知六识转为意

　　颂曰

　　惣摄一切法由一蕴处界

　　摄自性非余以离他性故

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