这个佛他在吃的，穿的，用的，处处都是教我们啊依中道而行，那现在啊这些菩萨们啊顶礼佛足，也是这样，依中道而行。那他们各个而白佛言。

　　那现在以大势至做代表了，看看他怎么说呢，我忆往昔，恒河沙劫，有佛出世，名无量光，十二如来，相继一劫，其最后佛，名超日月光，彼佛教我念佛三昧。

　　现在大势至菩萨在释迦牟尼面前啊，说起了过去因中所遇到的佛，是如何教他念佛法门的。那到底过去多长世间以前呢。

　　这里说了，往昔，恒河沙劫，那恒河是印度一条啊最大的河流，而河流两岸啊，那个沙到底有几颗，那个只能用无量无边来形容。

　　那劫是多长时间，劫就是啊宇宙从形成到毁灭的整个过程，叫做劫，所以这一个大劫的时间是极为漫长的，那现在大势至告诉我们说。

　　他在过去恒河沙劫的时候，那个时候修行的时候有遇到一个佛，是什么佛呢，有佛出世，名无量光，这个佛就叫无量光佛。

　　然后在那一个大劫里面总共十二个佛同时啊就相继的出现在人间，所以下一句又说了，十二如来，相继一劫。

　　那这十二个佛呢，他是一个接一个的相继的出现在人间，那当时才十二个佛相继一劫出现在人间，那我们现在贤劫。

　　我们现在这一个劫里面居然有一千个佛要出现在人世间，所以我们这一个劫叫做贤劫，有圣贤之人很多很多，出现在世间。

　　这也是我们这一个劫里面，众生的福报比较大，善根比较好，所以才会感应到千佛出世，而他们当年那一个劫里面只有十二个佛相继一劫，出现在世间。

　　所以这样对比一下，我们现在想想啊，运气还是不错的，能够在这一个劫里面这个在人世间出现，遇到这个劫里面的释迦牟尼佛的这个法。

　　那释迦牟尼佛是贤劫的第四个佛，后面还有九百多个佛，所以啊我们将来遇佛的机会还是很多的。

　　当然我们要是能够念佛往生极乐净土以后，以后将来再倒驾慈航回来啊，再帮助九百多个佛一起弘扬正法。

　　那这样不就更好了吗，所以我们必须要明白，我们太好运了。既遇到贤劫的千佛将要出世，更能够遇到阿弥陀佛。这个是我们莫大的福报了。

　　那现在这个十二如来，相继一劫出世以后，其最后佛，名超日月光，在那十二个佛的最后一个，佛号叫做超日月光佛。

　　看来这个佛呢，他的功名无量啊，比太阳，月亮光明还要殊胜，所以从他的名号里面，我们会看出这个佛功德。

　　彼佛教我念佛三昧，看来大势至菩萨所修的念佛三昧的功夫是超日月光佛教给他的，这是最初教他念佛三昧的老师。

　　那这个超日月光佛，他如何教这一个大势至菩萨呢，后面开始要举出了比喻，告诉我们。

　　所以下一段就是古佛说喻，那前面说的是往昔的一些姻缘，现在是古佛说喻。

　　譬如有人，一专为忆，一人专忘，如是二人，若逢不逢，或见非见，二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异，十方如来，怜念众生，如母忆子，若子逃逝，虽忆何为，子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。

　　那在这里面就用比喻告诉我们，念佛的人应该要用什么样的一种心态来念佛，从这个比喻里面我们将要看出来这种心态很要紧。

　　这里面举的比喻说，譬如有那么一个人啊，一专为忆，一人专忘，一专为忆，就是其中一个人专门忆念对方，老是想念对方，就像两个亲人一样，一个天南，一个地北，可能都见不到面。

　　然后因为几年不见的时候，就会怎么样，心里会想念对方，然后一专为忆，其中一个可能更爱另外一个，然后天天想啊想啊想他。

　　一般儿女在外面工作的时候，在老家的父母都是这个样子，他会天天倚门祈盼，盼望儿女哪一天要回来，特别是节日来的时候，父母肯定会站在门口向远方看，或者站在高高的地方向远方瞭望，希望现在要过年了，儿女回来了没有。

　　又要过什么好节日了，八月中秋节了，看看儿女回来了没有，这世间的父母期盼儿女回来的心，基本都是这个样子。

　　但奇怪的是在外面工作的儿女，有时候工作忙的还真的把父母给忘掉了，而且没有像父母想儿女那么强烈，纵然儿女也有想念父母。

　　但是跟父母比起来，可能那种强烈的程度，差的是十万八千里，除了极少数的孝子可能想念父母会想念的很厉害。

　　但一般的儿女在远方工作的时候，想念父母可能就没那么多，所以在这比喻里面我们看到了。

　　另外一人是怎样，专忘，忘是忘记啊，他老是给忘记掉，他不是不想，他偶尔也会想，但是他会经常忘记，是这个样子。

　　所以就出现了两种状况，一个是一专为忆，另一个是一人专忘，现在出现了这两种情况，那这两种情况用来比喻谁啊，那个一专为忆是比喻阿弥陀佛。

　　阿弥陀佛念念不忘众生啊，念念想要令众生往生净土，想要普渡一切众生，所以我们看到阿弥陀佛的佛像，大家看到可能感觉到阿弥陀佛的佛像怎么跟释迦牟尼啊，跟药师琉璃光如来啊，跟其他的各种佛像都不一样，他的状态都不一样。

　　其他的佛像要嘛就是手放在这里，要嘛手上还要拿一个药钵，像药师如来手上拿了一个药钵，然后这个各种各样的手势跟阿弥陀佛的就是不同。

　　阿弥陀佛的手势是什么手势，他的这个左手这样放在心口，左手上面放一朵莲花，这朵莲花是接引往生的人，他的莲花台，然后另外一只手，是这样向下垂下来，那垂下来是想干嘛，表示天天去接引众生，所以接引到莲花台上，所以阿弥陀佛的佛像给人的感觉，好像就是天天很忙，好像他是个大忙人，他确实是个大忙人，因为每天往生极乐净土的人很多。

　　据经典介绍啊，每天往生净土的人就像下大暴雨一样，一个雨滴就等于一个往生的人，你说一场狂风暴雨过来有几个雨滴啊，每天从十方世间生到极乐净土的人就像暴雨那么多，天天都无量无边，但是不管怎么样，佛都是天天盼望着大家全部都来，下暴雨那个还不够，希望十方世界一切众生皆生我国，这在四十八愿里面，一开始我们就看到这句话，所以大家一定要明白，一专为忆，这个一指的是谁，指的就是阿弥陀佛。

　　然后另外一人专忘，这一人是谁啊，就是我们，我们念佛，说实在话，最近这几年念的还不错，还能够天天念，但是在早期呢，在早期信心还没有非常坚定的时候，说实在话也老是忘记啊，然后念着念着就忘了，然后一忘记了可能很长时间都记不起念佛，然后忽然间记起来了，啊阿弥陀佛，阿弥陀佛又念了几句，所以说实在话，就一人专忘，老忘记，那这个还是学佛以后一人专忘。

　　其实在学佛以前，连佛都没念啊，那不知道几十年，那开头从出生到学佛的之前那一个过程，那几十年当中恐怕一句都没念过，那忘记的很彻底了，所以啊，看了这些以后，现在心里就觉得好惭愧，今天看到这一句，一专为忆，一人专忘的时候，我们就马上想到，这一人专忘的就是我们啊。

　　很惭愧，对不起弥陀母亲，弥陀就是那一个渴望儿女回来的母亲，我们就是那一个不孝顺的儿女，在外面老是把母亲给忘记了，所以啊，大逆不道，不孝，那现在要赶快孝顺父母，也要做到一专为忆，佛忆念我，我也要忆念佛啊，这样两个人一起忆念，往生净土就快了，为什么，心心相应才能感应，所以一定要明白这个，假如念佛只是偶尔有空念念，没空就忘记，那这样不行。

　　所以你看下一句怎么样呀，告诉我们说，如是二人，若逢不逢，或见非见，就会产生这种结果，就是断断续续，因为一人专忘，一人唯忆，这样一来，两个人心好像有时候两颗心相应，有时候又不相应，这样就出现了这两个人若逢不逢，或见非见，逢不逢就是相应不相应，我们的心偶尔念的时候相应了一下，但才相应了几分钟又胡思乱想了，妄想纷飞又不相应了。

　　所以啊，若即若离，或见非见，说的就是这种似有似无的感觉，就像这个电源的那个保险丝，保险丝接触不良，接触的时候灯亮了一下，然后一断了灯又暗了，然后因为接触不良，就会暗了亮了暗了亮了，老是这个样子，这样几下子，完了，整个灯都烧掉了，所以灯也烧了，保险丝也烧了，那这样就全完了。那我们现在要把他链接上去，不要这样弄得接触不良，像这里说的若逢不逢，或见非见，就是接触不良。

　　我们自己的心跟阿弥陀佛的心啊接触不良，就会出麻烦，所以现在人用电脑啊用什么的，都需要电，只要哪一个角落接触不良，都会出现这种状况，所以现在念佛的心也不能够接触不良，我们时时刻刻心中要想着佛，要想着往生极乐净土，想着佛的一切美好一切功德。

　　所以说或见非见，若逢不逢，要是那样的话，那个就不会或见非见了，那我们现在要怎么做呢，后面教我们，二人相忆，二忆念深，这两个人啊互相忆念对方啊，叫做二人相忆，那个相就是互相，佛忆念众生，这个是不需要再说了，因为佛的心是永恒的，不生不灭的，所以他忆念众生的心也是永恒的不生灭的。

　　现在的问题不在于佛那边念不念我们，而在于我们念不念佛，所以现在问题在我们了，那么我们要做到二忆念深，跟佛一样，忆念很深很深，如是乃至从生至生，同于形影，不想乖异。我们的心要跟佛一样，从生至生，什么叫从生至生，就是从今生到后生，从后生到大后生，所以生生世世都要忆佛念佛，这样我们的心跟佛的心就会形影不离，就是这里说的，同于形影。

　　那这个形就是我们人的身形，影呢就是我们人站在太阳下地上的那一个倒影，那形跟影是永远不会离开的，所以叫做形影不离，那在这里叫做同于形影，那不相乖异，乖就是违背，异就是不同，两颗心呢，并不互相违背，并没有互相不同，我们的心也想着佛，佛的心不也想着我们吗，那么两颗心互相想着对方，两个人就会越靠越近，最后成为一体。那么念佛念到这个时候啊，弥陀即我，我即弥陀，弥陀与我本为一体。

　　这就是经典上另外一句话说，心佛众生，三无差别啦，我们的心跟佛跟无量众生都是无二无别啦，你证到了这种法界一如的境界以后，你是证得法身了，所以啊在这里面教我们的这些比喻我们要牢牢记住了，那后面又进一步告诉我们，十方如来，怜念众生，如母忆子，十方如来忆念众生，就像母亲想儿子一样，所以如母忆子，若子逃逝。虽忆何为，假如儿女不孝跑了，不肯赡养父母，跑到外面去的时候，这时候父母再盼望也是回不来，所以虽忆何为，这就代表什么，代表有一部分没有善根的人，他不肯念佛了，这个时候你假如勉强逼他念他也不念。

　　文章转自微信公众号：灯云比丘