比丘尼传 2 晋

司州西寺智贤尼

　　译文

　　智贤，俗姓赵，常山（郡治在今河北正定南）人。父亲赵珍，曾任扶柳（今河北冀县西北）县令。智贤年幼时便有雅洁的操行，她志向抱负坚贞清正，确然不可移易。后为尼僧时，潜心业道，遵行戒律，神情凝注而专一，志向高远，心灵洁净，不受世念染污。

　　当时有个叫杜霸的太守，深信黄老之术，痛恨佛门信徒。他曾下一道命令，令所管辖的各个寺庙，在限定期内简选裁汰僧尼。由于他制定的标准相当苛刻，一般人很难达到，因此年轻的尼众都很害怕，无不纷纷闻风而逃。惟有智贤不惊不惧，起居从容，不改常态。当时聚集在城外射堂的考官，都是年迈而有德望的人。到了甄别考核的那天，尼众中理盛气壮不失仪容的，也唯有智贤一人而已。

　　杜霸先以严苛的标准考核智贤，智贤从容就试，应对裕如。她仪表清雅脱俗，谈吐清丽，富于辩才，杜霸莫奈她何，遂暗藏邪恶之心，逼迫智贤独自留下。智贤知道他居心不轨，发誓不毁戒律，不违法规，不苟且存全自己的身命。于是她直言抗争，力拒杜霸。杜霸盛怒之下，竟挥刀将她砍伤二十余处。她晕厥倒地，直到杜霸离开才慢慢苏醒过来。

　　此后，智贤在道业上倍加精进，素食苦行，节操自守。其门徒有一百多人，关系十分融洽，常如水乳一般。及至前秦苻坚当政，听到智贤的经历与操守，对她大为敬重，便为她特制了一件精工织就的袈裟。这件袈裟历时三年方才制成，价值千万金。

　　后来，智贤又居住在司州（今河南洛阳东北）西寺，更是致力于弘扬正法，笃实修行。晋废帝太和（公元三六六——三七六年）年间，智贤已七十多岁，但诵习《正法华经》，仍是日夜一遍。她所居住的地方，据说常有众鸟依归栖息，而在经行之时，百鸟又鸣叫随逐，一时传为盛事。

　　原典

　　智贤，本姓赵，常山人也。父珍，扶柳县令。贤幼有雅操，志槩①贞立。及在缁衣②，戒行修备；神情凝③远④，旷然⑤不杂。

　　太守杜霸，笃信黄老，憎疾释种⑥。符下诸寺，克日简汰。制格高峻⑦，非凡所行。年少怖惧，皆望风奔骇，唯贤独无惧，从容兴居自若。集城外射堂⑧。皆是耆德⑨。简试之日，尼众盛壮，唯贤而已。

　　霸先试贤以格，格皆有余。贤仪观清雅，辞吐辩丽。霸密挟邪心．逼贤独住。贤识其意，誓不毁戎法，不苟存身命，抗言拒之。霸怒，以刀斫贤二十余疮，闷绝躄⑩地，霸去乃苏。

　　倍加精进。菜斋苦节。门徒百余人，常如水乳。及苻坚⑾伪立，闻风敬重，为制织绣袈裟，三岁方成，价直千万。

　　后住司州西寺，弘显正法⑿，开长信行⒀。晋太和中，年七十余，诵《正法华经》⒁，犹日夜一遍。其所住处，众鸟依栖，经行⒂之时，呜呼随逐云云。

　　注释

　　①志槩：志向抱负、操守。槩，音ㄍㄞ，节操也。

　　②缁衣：（浅）黑色僧服。宋赞宁《僧史略》上云：「问：『缁衣者色状貌？』答：『紫而浅黑，非正色。』」僧服缁衣，故又作为僧徒的代称。

　　③凝：神情专注。

　　④远：用意渊邃。

　　⑤旷然：此指心胸宽阔纯净。

　　⑥释种：原指释迦佛之种族，后指佛门弟子。

　　⑦高峻：此指严苛。

　　⑧射堂：古代考试的地方。

　　⑨耆德：年高而有盛德之人。

　　⑩躄：（ㄅー，音毙）足不能行。躄地，倒地。

　　⑾苻坚：（公元三三八——三八五年）前秦君主，字永固，一字文玉。曾先后灭前燕，取仇池，占晋汉中之地，取成都，有灭晋统一之心。东晋太元八年（公元三八三年），大举攻晋，战于淝水，大败而归。后为姚苌所灭。

　　⑿正法：即指佛法。《无量寿经》：「弘宣正法。」

　　⒀信行：佛教术语，又称「法行」，即依佛法而行。

　　⒁正法华经：佛教重要典籍之一。晋时有二译本，一为竺法护译本，名《正法华经》十卷，二十七品；一为鸠摩罗什译本，名《妙法莲华经》，七卷或八卷，二十八品。此经为天台宗的重要立论依据。

　　⒂经行：佛徒因养身散除郁闷，来回往返于一定之地叫经行。唐释义净《南海寄归内法传》：「五天之地，道俗多作经行。」