第4课丨对你来说，修行是调味品还是必需品？

　　我们一定要很好地面对自己的过去，因为这样有几个好的地方。

第一个，个性。

　　你知道自己的个性是什么样的，以及知道自己的缺点是什么样的。优点和缺点，特别是缺点，就是你的个性当中的bug（缺陷）是什么。你现在可能看不出来，大家都坐这里，心平如水。可是不同的人，遇到的不同的事件的极端反应是不一样的。你首先在要在心平气和的时候，把自己的“水桶理论”那个短板给补上，这样你的水桶以后才不会漏。不然尽管你每天在装水，可是你的水桶是漏的，那有什么用呢？我们修行人叫有漏法和无漏法，漏就是个性当中的缺点。

　　所以，我们要保持年轻的心态，提高自己的生活质量，我们修行很重要的一点就是不要被过去所束缚了手脚。面对自己过去的经历，要达到所谓解脱豁达的状态。所以豁达的人，他生活的境遇可能不一定特别好。比如说像我，和尚的生活境遇并不像大家想的那样，头剃光了，长衫穿起来，在庙里做了和尚就解脱了，实际上这是苦难的开始。为什么？因为从这一刻开始，你要肩负起两大使命。首先对自己来说已经破釜沉舟了，这辈子做了和尚都没有解脱的话，无颜见江东父老，将来怎么去见阿弥陀佛。没有解脱，死了以后只能见阎王，怎么见阿弥陀佛呢？是解脱了以后，所谓祖师们说，与佛一个鼻孔出气，你可以跟佛作为同参道友。如果没解脱的话，佛站在你面前你也会不认识。这是个最大的问题。

第二，佛教。

　　诸如各位所看到的传统文化领域，现在的佛教看上去很兴盛，实际上是很衰败的。出家人就是舍弃了所有的因缘，尽形寿来弘扬佛法。可是如果没学问、没地位、没人脉，三无产品，怎么样去弘法，你不觉得这是个很难的事吗？

　　现在还有不懂电脑，跟不懂互联网，怎么样去弘法？怎么样去把佛法最好的智慧呈现在大家面前，变成满汉全席，大家喜闻乐见的餐桌上的、生活上的必需品？因为现在传统文化有一个悲观的论调，使很多人们把修行无意识地变成了休闲。什么时候通过大家的努力，把传统文化的修身养性，或者说平天下，或者说觉悟度众生，变成大家生活的必需品，那我们的事业就看到希望了。但是实际上尤其在传统文化领域，修行生活只不过是很多人生活的一种调味、一种美感，并不是他们内心的状态。追求美的人，恰恰心灵是不怎么美的，它是被动的。

　　所以我们怎么样让人们自己内心当中能生长出来这个东西，这是大家一直要努力的一个方向。所以解脱是一段豁达的境界，就是即便经历了种种磨难，依然要有力量来追求自己的理想。磨难是必然，每个人在成长的过程当中，他都会经历一些事，偶然的一些事情，成为你个性当中的必然。我一开始不理解，为什么弗洛伊德，或者说佛法里面讲，我们业力当中，第八阿赖耶识当中有善的种子和恶的种子，这些善和恶的种子形成你内心世界的色调。那为什么我们不能选择全部善良呢，不能把从小所谓的赤子之心，一直保持到成年呢？

　　因为，第一我们要了解这个好奇的世界。蜗牛了解这个世界，它的了解是安全的时候触角伸出来，不安全的时候它会躲到壳里面。这也是我们自身的一个问题，就是我们没有勇气，在了解世界的时候，是以安全感为前提的。所以我们会了解对自己有利的，而对自己有害的，或者是不安全的，我们都不去了解它。这是养成我们价值取向的最大的影响力。第二，每个人都是一张白纸，在家庭成长过程当中，我们的图画是父母画出来的。所以子女多多少少是父母的一个翻版。像我就是这样，我原来抗拒父亲的暴力，可是结果我却变成暴力的人。

　　我的一个朋友，一天到晚唠叨，也就是埋怨、争论他的父亲。我跟他聊了连续三个下午之后，他有一个时刻突然醒悟，就是原来他是憎恨他父亲，可是后来他变成了他父亲这样的人。当你憎恨一个人的时候，你已经成为了他。所以你不要有任何的理由去憎恨他，这是引火上身。或者成为他，或者成为他的反面。所以我们就这样地被成人的世界，乱涂乱画变成现在这个样子。

　　对于我们来说，要面对这样的情形，面对过去成长过程当中，经历的那些所谓的不公。比如说不爱学习，不爱学习实际上是学习过程中遭受了很多磨难的结果。我们的教育体制最可怕的地方就是，让每个人都去学习，最终导致一个结果，每个人都厌倦了、害怕了、憎恨了学习。伴随我们一生的学习之后是憎恨学习。所以有学习能力的人，总将是有机会的，因为太多人不爱学习。

原标题：《人生是道场》第4课丨对你来说，修行是调味品还是必需品？

文章转自微信公众号：那一座庙