戊三 答阿难问延寿

　　尔时,阿难问救脱菩萨言:“善男子!云何已尽之命而可增益”?救脱菩萨言:“大德!汝岂不闻如来说有九横死耶?是故劝造续命旛灯,修诸福德,以修福故,尽其寿命不经苦患”。阿难问言:“九横云何”?救脱菩萨言:“若诸有情,得病虽轻,然无医药及看病者,设复遇医,授以非药,实不应死而便横死。又信世间邪魔、外道妖孽之师妄说祸福,便生恐动,心不自正,卜问觅祸,杀种种众生,解奏神明,呼诸魍魉,请乞福祐,欲冀延年,终不能得。愚痴迷惑,信邪倒见,遂令横死入于地狱,无有出期,是名初横。二者、横被王法之所诛戮。三者、畋猎嬉戏,耽淫嗜酒,放逸无度,横为非人夺其精气。四者、横为火焚。五者、横为水溺。六者、横为种种恶兽所啖。七者、横堕山崖。八者、横为毒药、厌祷、咒诅、起尸鬼等之所中害。九者、饥渴所困,不得饮食而便横死。是为如来略说横死,有此九种,其余复有无量诸横,难可具说!

　　人命生死,业数有定。前言人死复生,岂不违业命之说乎?故阿难问云何已尽之命而可增益?救脱答中,明九横死。横死者,未善终其天年,冤枉而死;其寿原未享尽,故若设法救济,即可复活。如一盏灯油,本可燃烧一夜,而因漏扈或倾覆,半夜而尽;若再添油,即可复燃而达旦。实则人生在世,善终者少,横死者多,故劝造续命旛灯,修诸福德,即可续其寿命。但就佛法言,不但未尽之寿可续,即已尽之寿亦可复续。如修禅定者,得五神通,能将已尽之寿,延至一劫至数劫之久。但今唯就常人横死而言。

　　初横死中,总有二种:一、得病本轻,药之即愈,而无药、无医、无看护者;又虽遇医,授以非药,庸医杀人,实不应死而横死。二、虽得轻病,而误信世间邪魔、外道、妖孽之怪诞,迷惑恐怖,心旌摇摇,欲冀延年,杀诸生命,祭祀神明,乞怜魍魉:殊不知杀他生命,即害自生命,实不应死而横死。此皆因愚痴无智不以药治,妄信邪说,自戕生命;且还因此造业,永堕地狱无有出期!

　　第二横死,侵害他人权利,堕落法网,横被王法诛戮其命。第三横死,畋猎,纵欲、嗜酒,放逸无度,致遭非人夺其精气而横死;如今之赛跑、赛马、游泳、跳舞、狂欢,纵欲无制,往往误死。第四至第七可知。第八横死,或为毒药所毙;或如前说为冤家咒诅起尸鬼等所中而死。今黔湘之间,尚传此法,能以符咒咒起死尸,今还故乡,亦由起尸鬼之作用。第九横为饥渴所困而死,或自饥渴而死,或被禁饥渴而死,或自甘愿饥渴而死。如是九横,皆为常人之事实,而人自不知,乃佛从俗谛方便阐明其事。

　　又依佛法真谛,九横各有深义:如第一横死,因愚痴故,误信邪外,自伤慧命。第二横死,不守戒律,破坏佛制,至害法身。总之,皆因不依戒定慧、六度等法门修学,致遭横死,而在言词善巧,不妨以俗事而显真理也。此言九横,略说而已;若广言之,一一横中各有无量诸横,说不能尽。然于弥留之际,修此药师佛法,皆可不遭横难而延续寿命也。