佛七讲话[第五期]一九八九年第三期－第七天

　　佛七讲话[第五期]一九八九年第三期-第七天

　　佛七讲话[第五期] 作者:释智谕

　　第七天处堪忍世界要修生忍法忍

　　娑婆世界称为堪忍,因为娑婆世界的众生安忍于贪瞋痴烦恼、诸恶业当中,时时起惑,时时造业。所以称为堪忍世界。

　　我们念佛的人,处在这堪忍世界当中,应该学忍耐。因为娑婆世界处处险恶;娑婆世界的众生,人人险恶。只令一切众生不得安宁。所以念佛的人要学忍耐。

　　忍有两种。龙树菩萨说有生忍、法忍。生忍就是众生忍;法忍就是对一切法要忍。如果修生忍,可以得无量福;修法忍,可以得无量慧。

　　娑婆世界的众生,五浊恶世,人人险恶。凭空地造诸恶业,令人热恼。毁谤、伤害,甚而言之,有打骂之缘,杀害之缘。

　　念佛人对这些都应该忍耐,因为我们生在娑婆,也是恶业造成,所以应当忍耐。

　　对于众生恭敬、供养你,要忍耐,不可以受到恭敬、供养,得意忘形。要知道那是染污;对于轻慢、破害,应该忍耐,甚至,对于打骂、杀害,都应该忍耐,这样可以得无量福。

　　佛成佛,就是忍,众生忍、法忍求来的。所以佛是福慧两足尊。慧是法忍求得;福是众生忍求得。

　　再谈到法忍,可以得无量慧。娑婆世界,苦寒苦热,应该忍;饥饿、贫穷,应该忍;病苦,应该忍;一切不如意的事,应该忍。总要作到诸恶不作,众善奉行。娑婆世界,五浊恶世,就是如此。要不然就不称为五浊恶世了。

　　如果大家能修到生忍、法忍,渐渐可以得到福慧两足尊。

　　念佛人如何忍法呢?遇到这些情形,要坚持名号,遇到恶法、恶人,不动瞋恨心。要想不动瞋恨心,就持阿弥陀佛名号,十数百声阿弥陀佛名号持下来,怒火就化为清凉池。

　　还有一点,男众见女众,女众见男众,莫生贪瞋爱心,那也是众生忍。总要知道,无论男众,无论女众,皆是清净妙法身,看对方如佛。

　　清净妙法身是一真法界。一切众生的清净妙法身同体。要深生同体大悲,不可以互相贪爱,毁彼此之慧命。

　　如果对方以淫欲法来引诱你,要提醒自己,慧命第一。不但佛法中如此矜持,世间法也是一样。不被淫欲法所动的人,失掉光明,失掉利益。

　　所以众生忍当中,不对众生起贪欲心;法忍当中,不对淫欲法投降。这样,定可往生,定可成佛,称为大丈夫。

　　修学众生忍,要学慈悲观;修学法忍,要修因缘观。对一切众生要起慈悲心。慈者爱念,爱念如母爱子一样。怎么还会有人害对方呢?如母亲爱儿子,时时刻刻不忘,不使他受到迫害;悲者愍念心,愍念一切众生,不知惑业是苦之因。众生不知,只顾起惑造业,一旦落入恶道,大苦难免,所以对他应该起愍念心。起爱念心,应该想办法,随缘度化他;起愍念心,应该处处时时要想救拔他。所以对于众生忍,应修慈悲观。

　　我们仔细看一看,一般众生,实可怜愍。他为了一时快意,造下恶业,果报成熟,还须自受。我们看得见的一切畜生,就是样子,他不以恶业因缘,不会落入畜生道,仔细想一想,实可怜愍。

　　诸佛菩萨对这般众生,起大悲心。我们念佛人,也应该对他们起大悲心。这样,你可以得意量福。

　　修学法忍,要修学因缘观。知道一切法,皆是因缘生,因缘所生法,就是空的。什么原因呢?法以因缘而生,并无自性。

　　好比说,布是经纬線因缘所生,既然是经纬線因缘所生,布是空的,如果布不空,不必等经纬線织成。一切因缘所生法,皆是空的。

　　既然知道因缘生法是空,你就不会在这法起贪爱、起瞋恨了,这非大智慧者,不能辨别。

　　我们虽不能和大智慧者相同,我们应该学。大智慧者是佛,我们是众生,可是众生应该常随佛学。

　　所以修学法忍,要修因缘观。

　　佛说十二因缘,是法性。十二因缘皆是空的。所以古德说:“劝君学佛莫生瞋,法中无我亦无人。”

　　譬如说十二因缘,无明生行,没有我没有人啊!仅仅是无明生行啊!行生识,也没有人也没有我啊!如此推演下去,生生死死,也没有人也没有我。

　　这个无明生行乃至生老死,仅仅是因缘。因缘所生法,我说即是空。不但没有我没有人,也没有法啊!不相信,我们看一看。

　　无明生行,没说生法;行至识,也没说生法;乃至生生老死,也没有生法啊!所以说十二因缘中,无我无法。

　　所以佛说,生是因缘生,灭是因缘灭,于法无所有。

　　念佛人遇到众生,使你起热恼,遇到法,令你起热恼的,你应该忍耐。如何忍耐法呢?不要受他左右,只管念阿弥陀佛。

　　七天来,和大家说了不少闲话,耽误大家很多时间,希望我们结法缘,同生极乐国,在西方莲华池内,聚会一起。

　　现在开始念佛。