佛七讲话[第六期]一九七九年第一期－第三天

　　佛七讲话[第六期]一九七九年第一期-第三天

　　佛七讲话[第六期] 作者:释智谕

　　第三天念佛除妄想烦恼业障

　　念佛的功德,可以消除业障,可以除烦恼妄想。经上说,持念阿弥陀佛名号,念念中消灭八十意劫生死重罪。又说,佛号入于乱心,乱心不得不佛。

　　我们昨天讲过业障、烦恼、妄想。妄想是烦恼因,烦恼是业心,业是苦报因。总说,业和烦恼不出十项,就是杀盗淫、妄语恶口。绮语两舌,贪慎痴。前面七项是业,就职杀盗淫妄想语恶口绮语两舌是业。贪慎痴。前面七项是业,就是杀盗淫妄语恶口绮语两舌是业。贪慎痴就是烦恼。

　　大家念佛求生西方,戒这十项恶业。因为极乐世界彼国众五,没有十项恶业。如果你造十恶业不止,难得往生。

　　或者有人问:你刚才不是说贪慎痴是烦恼吗?怎么又说是业呢?因为贪慎痴称为思业,杀盗淫妄语恶业口绮语两舌,称为思已业。

　　十项恶业不犯,有很大的功德。大家听说佛法中有所谓言语道断心行处灭,就是不犯十恶。言语道断,口不犯妄语恶口绮语两舌。心处灭,就是不起贪慎痴。行处灭,就是不犯杀盗淫。十业不犯,最极清静,称为涅槃。因为没有十恶业,不受业报身了。

　　涅槃是不思义法,不思义法,就是不犯十恶业。不思是心不思,不义是口不义,谓不思者,是意没有贪慎痴,虽然是思想一切事,没有贪慎痴,称为善思惟。不识,不是不说话,是口没有四过,没有妄语恶口绮语两舌,凡所说话,皆是功德语。所以,十业清净,此法不思义,就是佛的大涅槃。

　　我们何幸听到净土法门?如果你念阿弥陀佛的名号,身自然没有杀盗淫,口自然没有妄语恶口绮语两舌,意自然不起贪慎痴。这种清净之法,我们称为清净佛国土。所以,不造业,不生烦恼,就在称念阿弥陀佛名号。

　　过去造的业怎么办呢?忏悔。佛说,有两种健儿能出生死,一种是持戒不犯,一种是犯戒能悔。所以,过去的业障,对佛忏悔,求佛哀佑,现在以后,不可再造恶业,这样就得清净了。

　　现在以后怎么能不造业呢?坚持念佛心清净。念佛心清净,就没有一切烦恼业。因为心清净,没有贪慎痴,所谓往昔所造诸恶业,皆由无始贪慎痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。

　　现在我们再谈念佛除妄想。这个法门很方便,如果你打妄想,赶紧念佛名号心念佛心即是佛,就不会有妄想。

　　妄想,生于三处;过去、未来、现在。取过去未来现在的相,就成妄想了。阿杂为了要断烦恼除妄想,所以说不念过去,不想未来,不住现在。因为过去已灭,不可得;未来未生,不可得;现在不住,不可得。有可得之心,皆是妄想。可得,那可得之法就不生不灭。所以阿杂说现在不住。

　　我们这样修,不念过去,过去心断;不念未来,未来心断;不住现在,现在心断。所以一句佛号,可使你三心断。

　　不取过去相,不取未来相,不取现在相,就离一切相。一切相略说有几种呢?有四种,就是我相、人相、众生相、、寿命相。你念过去,不过取过去的我人众寿相;想未来,是取未来的我人众寿相;住现在,是取现在的我人众寿相。如果一切相不取,如如不动,是佛法身。

　　或者有人说,你说的很好,可是我办不到。因为什么原因呢?我不能不想过去啊!过去的一切,可以做我之师,给我参考。我不能不想未来啊!我要计划怎么赚钱吃饭啊!我不能不想现在啊!因为我要办公、做生意啊。

　　三心断,不是那么说。你可以想过去,没有错过;你可以想未来想现在,也没有过错。这怎么说呢?你想过去,没有贪慎痴,那你是如法善思惟。你想未来,没有贪慎痴,那你是如法善思惟。想现在也是一样。它的过错,不是在想过去未来现犯过错,是有贪慎痴,才有过错。所以说:往昔所造诸恶业,皆由无始贪慎痴。

　　你呆以想过去未来现在,没有贪慎痴,那你称为心处灭。你可以想过去未来现在,没有贪慎痴,称为言语道断,行处灭。

　　所以,言语道断心行处灭,是在没有贪慎痴啊!不是让你身口意不用。如果你身口意用的话,没有贪慎痴,那是功德。功德一法,诸佛不灭。

　　那你怎么能够身口意不起杀盗淫、妄语恶口绮语两舌、贪慎痴呢?不打妄想。什么是妄想呢?由贪慎痴生的称为妄想。

　　或者有人问:如果没有贪慎痴,那称为善思惟,怎么能够办到呢?住心于一句佛号上面。心住佛号,自然没有贪慎痴。没有贪慎痴,自然没有杀盗淫、妄语恶口绮语两舌,这样完全和西方极乐世界相应,即得往生。

　　所以大家注意到,不犯十恶业,持念佛名,叫持戒念佛。因为十业清净,称为清净戒。希望大家佛七期间如此用功,回家以后也如此用功。现在开始念佛。