佛七讲话[第六期]一九七九年第一期－第五天

　　佛七讲话[第六期]一九七九年第一期-第五天

　　佛七讲话[第六期] 作者:释智谕

　　第五天不生我慢持名念佛求生西方

　　念佛人,不可起我慢,一定要放下我慢。所谓我慢,是执着于我。譬如说,我看你不顺眼,那是我慢;这件事对我没有利,也是我慢。

　　我慢生于两种执着:一种是人我执,就是执着五身心是我;一种是法我执着名利钱财是我的。总说一句话,人我执是我执,法我执是我所执。什么是我所呢?这个东西是我的——那是我所。他不知道,我和我所,皆是因缘假的,唯识宗说于假说我法,因为我和法都是因缘生,没有自性,他执着实在有。广泛地说起来,他执我和我皆是实在有的,以至于遍执一切。唯识宗称它为遍计执。所以,有我慢的人,皆是遍计执。

　　人我执,产生一种障,称为烦恼障;法我执,也产生一种障,称为所知障。烦恼障,障究竟涅槃;所知障,障无上菩提。

　　或者有人说,这个和我没有关系的,这是佛的事情,佛才得无上菩提究竟涅槃呢!

　　可是,如果以三乘法来说,三乘就是声闻乘、缘觉乘、菩萨乘、如果没有烦恼障,可以得心解脱。得心解脱的人,就是四果阿罗汉。如果没有所知障,可以得慧解脱。所知障,小乘人也说是障慧。

　　这两种障,皆由于我慢生的。

　　烦恼障续一种生死,因为烦恼心不得解脱,在六道轮回之中。初二三四果逐渐破,才不再六道轮回。所以,见思惑是凡夫的病根。这我们就知道了,心不得解脱,起烦恼障,续分段生死。分段生死有生死之相。,人死了投生畜生,有生死相;畜生死了生天,有生死有生死之相。这都是分段的。

　　如果所知障在凡夫,也是障他的慧,使他没有智慧。它也是续一种生死,所谓变易生死。什么是变易生死呢?大家生命,一秒一秒地在死,你纵然是活到八十岁死。他不是八十岁一下死的,从现在开始,一分钟一秒钟在渐渐地死。所谓念念窿流。这种死,没有生死相。一天过去了,一天就死掉了。可是不现在死相,只是潜移默化,念念窿流。这种生死,称为变易生死。被所知障障智慧的人,不知道。

　　要是了二种死——就是分段死变易死,称为二死皆书。乐师偈说拔苦必期二死尽,就是说这种死。如果断了两种障,就没有两种死了。如果有两种我执————人我执法我执,就没有两种障。什么是成佛的呢?断二障,了二死,空二我,名为成佛。

　　学佛人都知道,常听到一句话——了生死,有人不知道,他说了生死是消极的。他不知道佛法甚深义。

　　如果要想了生死,一定要断二种障——烦恼障所知障,难道说断烦恼障所知障,也是消极的吗?如果要想断二,一定要空二我——空人我执法执,难道说空人我执法也是消极的吗|?如果想断二种障、了二死、空二我,就成佛,难道说成佛也是消极的吗?

　　所以,我们要认清,不要人云亦云,你知道,断二障、了二死、空二我,逐渐使你转凡成圣,我们不能说转凡成圣是消极的。

　　不但佛经再三告诫,各大乘宗皆如此说。如果你起我慢心,其害无穹。

　　如果有人我执法我执,首先生贪慎痴心,贪慎痴不外由我慢生;如果起贪慎痴,一定造诸恶业;以造诸恶业的因缘,一定受三途苦报。所以我们可知道,三途苦报,皆由我慢生。所以大家应该戒绝。道宣律师说,众生苦报,皆是自给的,不关他人。你想成佛往生西方,也是心转;如果隋三途苦报,也是心转。所以说一切唯心造。

　　七天之中,不但大家不要生我慢,回去以后,时时刻刻提高警觉,不生我慢。我慢的人,不信三宝,不信阿弥陀佛。我们要绝对相信阿弥陀佛,称念阿弥陀佛名号,求生西方。

　　或者有人说:称念阿弥陀佛名号就能往生西方吗?

　　不但阿弥陀佛如此,一切诸佛皆如此。称念阿弥陀乐师如来就往生东方。因为佛度众生有四种法:一种是以相好光明度众生,是身业度众生;一种是神通度众生,那是意业度众生;一种说法度众生,是语业度众生;还有一种就是以名号度众生。其中唯有持念阿弥陀佛名号最简便。

　　希望大家持名念佛,求生西方。千万不要生我执法我执,起烦恼障所知障,落入分段死变易死。

　　现在开始念佛。