佛七讲话[第六期]一九七九年第二期－第二天

　　佛七讲话[第六期]一九七九年第二期-第二天

　　佛七讲话[第六期] 作者:释智谕

　　第二天念佛三昧在心清净

　　今天和大家讲,如何分别念佛三昧。

　　所谓念佛三昧,也称为念佛定。有人认为念佛三昧是无想。有人认为心中什么都不想,就是修念佛定,其实错了。

　　念佛三昧在于心清净,不是无想。修无想是昧然无知,住于愚痴法,是无记的;念佛三昧不同,念佛三昧在于心清净。

　　般若经讲,知法不住法,就是心清净。心中知道一切法,分别一切法,就是遍知一切法;不作分别想,就是心不住着。

　　就是金刚经所说的,无所住而不生其心。无所住是不注法,而生其心是知一切法。这样修才对。

　　知法,禅宗又称为惺惺;不住法,禅宗又称为寂寂。所谓惺惺寂寂,寂寂惺惺才对。这样就是清净心。

　　如此修法,可以上至佛道。成佛的时候,知法称为照,不住法称为寂。寂而照,照而寂,是念佛三昧的方便。寂而照,其照谓之无量光;照而寂,其寂谓之无量寿。无量寿、无量光,是清净心。

　　修念佛三昧修到清净心,自得往生。约心讲,其清净谓之清净心;约土讲,其清净谓之清净土。所以这样才心净则佛土净。

　　回头再讲,凡夫这么深法怎么修呢?这是圆顿大乘法,愚痴凡夫怎么样修呢?有方便。道理是一样。你的心中了了明明而不生烦恼,一丝烦恼不染而了了明明。这和修无想天不大相同,无想堕入无记,痴痴呆呆等业报临头。

　　我今天讲,虽然讲得很深,浅的方面我也告诉大家。大家静坐的时候注意到,各位静坐,求你的心了了明明,虽然了了明明,可是不生烦恼。在凡夫讲起来,了了明明是不昏沉、不打瞌睡;不生烦恼,是你的心不打妄想、不散乱。所以掌握这个要点,各位静坐时不散乱,不昏沉。清净心虽然深奥无边,不散乱,不昏沉就会到它。

　　我再告诉大家,怎么能不散乱、不昏沉呢?这也有修的方便————心中持念一声佛号。佛号念得清楚,自然不散乱;佛号念得清楚,一定不昏沉。心止于一声佛号,修行上,称为止;一声佛号得明白清楚,修行上,称为观。止观双连,虽然是圆顿大乘,可是就在一声佛号上。会念佛的就知道了。所以大家想到,当你念佛时,就是修止观。止也在一声佛号,观也在一声佛号,所谓止观双连,不出一声佛号。

　　止,是修定;观,是修慧。定慧等持就这样修。定慧等持就是念佛三昧。

　　慧而定,称为一心;定而慧,称为不乱。这就是一心不乱。念佛三昧没什么很奇巧的,就教你一心不乱。

　　要想求一心不乱,也有方便。说来说去,就是在于一声佛号。一声佛号,功德无量。心因一声佛号得定的时候,称为正;心因一声佛号得慧的时候,称为遍知。这就是佛所说的正遍知。

　　正遍知是佛的果位,怎么得到的呢?在于一声佛号。希望大家深深体会,知道一声佛号的可贵。不要人云亦云,说念一声佛号有什么用呢?那他把深法作浅解。深奥微妙,非劣智所能知。

　　可是有一点,你怎么能得到益处呢?要真信切愿念弥陀。说来说去,还是一句话,真信切愿念阿弥陀佛就是清净心,清净心是一心不乱,一心不乱是净念相继、都摄六根,也就是惺惺寂寂,寂寂惺惺,照而寂,寂而照。这个方便说起来,名相无量;总说一句,就是无量光、无量寿。

　　现在我们开始念阿弥陀佛。