如果一心念佛而不去深入佛理悟明大事因缘,怎么对待外界环境?

成刚法师答:如果说就一心念佛而不去深入佛理悟明大事因缘,怎么可以对待外界环境呢?

问:如果说就一心念佛而不去深入佛理悟明大事因缘,怎么可以对待外界环境呢?

师父:你提的这个很好。就是说因为佛说的三藏十二部教典,都是觉悟和净化人心的,佛说的法都是世间的这一切事情,就是能够使我们正确地认识宇宙人生的一切事物,所以祖师说:"深入经藏智慧如海"。佛在四弘愿里说"法门无量誓愿学"。我们要深入大乘经典,通达实相,悟明一心。如果我们不能深入经藏智慧如海,我们就不能正确地认识这个宇宙人生,我们想一心念佛,但是对于世间、出世间这一切事物,还有放不下之处,哪一种事物放不下,哪一种事物就成为我们念佛的障碍。所以我们念佛的同时也要深入经藏,智慧如海,这样我们心里才能够"无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。"那么像晋朝的慧远大师是我们净土宗的祖师,还有唐朝的善导大师,宋朝的永明大师,还有明朝的莲池大师,还有近代的印光大师,都是我们净土宗的祖师,这些诸大祖师都是通宗通教的,通达佛说的三藏十二部教典的祖师,最后皈心净土。因为能通达佛的三藏十二部教典,所以能够真正地认识这个宇宙人生,对于世间、出世间的一切事物,没有放不下之处,所以能够通通放下,最后能够提起阿弥陀佛这一念,而终得成就,成为净土中的祖师,成就净土法门,生到极乐世界。

但是,我们有些佛门弟子,对于宇宙人生还没有正确的认识,虽然想念佛,障碍重重,为什么?就是因为我们对于世间的一切事物还有放不下之处,所以成为我们念佛的种种障碍,这样的话我们就得深入经藏智慧如海,我们一切都通达明了了,再一心念佛,一门深入,这样容易得成就。

"明心见性",就是识自本心,见自本性。本心就是我们的本觉妙心。本性也是我们的本觉佛性,本觉妙心也就是我们的本觉佛性,本觉佛性也就是本觉妙心。心就是性,性也就是心,就是我们的本来心。一切众生皆有佛性,就指我们的本觉佛性说的。这个本觉佛性就是法界众生抽象的最高的精神世界,就是佛的境界。佛是由心作得,由本觉佛性作得,所以要识自本心,见自本性。我们的本来心就是我们的本来佛。没有生也没有灭,不像我们现在用的这个生灭妄识。譬如说,大家眼睛看见这个桌子了,眼根对色尘,随即产生一念心,说这个桌子好、坏,好的贪著想取得,坏的嗔恨想拒绝,这就是生死,就是思惑。这一念心就是生灭性的,就是生死的妄本。这一念心歇下来了,我们的本觉佛性、本来佛就会全体显现,具足如来的智慧德相,光明、妙用和神通。这就叫识自本心,见自本性。

我们的本来心、本来佛是个什么道理呢?因为它是抽象的最高的精神世界,它不是具体的事物,所以它没有形象,没有相貌,没有颜色,看不见、摸不着,所以我们的本觉佛性就是我们的本来佛。我们要想悟明、证得,就不能向外攀缘,贪著世间和出世间的一切事物,建立种种生死妄想,这样反而会使本来佛失掉。我们的本来佛起念即失,就被遮盖了,被纠缠了。妄心彻底歇灭,狂心顿歇,歇即菩提。妄心彻底歇灭,我们本觉佛性的全体大用才会显现。

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