学佛很久，听禅好学禅；净好学净；再弃禅净学密，怎么办？

　　知义法师答:由此看来,你想了生死的心倒很真切,可是在技术上则欠妥当。无论做任何一件事,都要专心致志,慎终如始,才能成功,若是见异思迁,必定一事无成。大德之病无他,缺少恒心而已。

　　其实佛法是度生离苦的工具,只要运用得当,那一宗都好。禅是见性成佛,密可即身成佛,都是理即,而不是事成!因此禅宗才说:‘大事未明,如丧考妣。’究竟是为什么?就是因为理虽至佛位,但是三惑未能全空,福慧亦未具足,欲至佛位,还有事修,所以才如丧考妣。且看修净土的,只要能到极乐世界,就可得到不退转的优待,直至成佛为止,这不就是即身成佛吗?要是说修净土的到了西方,还要经过三辈九品,太慢了,这也是怪我们自己的功夫不够,如修到上品上生,那才是真正的即身成佛!就是下品下生,也是保障名额,不必如丧考妣了。

　　我不是存心谤禅谤密,而是从多方面得来的心得,禅与密,确实是利根上智的人所修的法门,末世众生,根性下劣,难以成办。如说现在的人,比古人要聪明若干万倍,从前连飞机也没有,现在能登陆月球;古代打仗用戈矛,现在用飞弹,怎能说下劣呢?这是识心用事,此心越发达,所造的恶业越多,去佛也就越远。现在整个世界的战祸弥漫,暴乱四起,以及意外的种种灾害,无一不是从所谓进步中产生出来的,所以老子说:‘民之难治,以其智多。’可说是今日世界祸乱之源,一语道破。但是他又说:‘古之善为道者,非以明民,将以愚之。’而今大势所趋,将以愚之的办法,是不合时宜的。故此膏肓之疾,非佛法则不足以挽救,必须使其明因果,信轮回,旦了知宇宙万有,是因缘生灭,依识成形的道理。而人生寿命,多者百年,短则呼吸,何必自造恶因?自食苦果?倘能依教行持,必能根绝祸源,澄清苦本。

　　时人认为登陆月球很希奇,其实在我们佛教里却算不了什么。且看弥陀经云:‘其土众生,常于清旦,各以衣祴,盛众妙华,供养他方十万亿佛,即以食时,还到本国。’不是比太空人高明得多吗?对于佛法,不管修习那一宗,如能‘锲而不舍’,必得成功,若是见异思迁,终必‘梧鼠五技而穷’了。