五灯会元 第十四卷

　　五灯会元 第十四卷

　　◎曹洞宗·青原下七世

　　○洞山延禅师法嗣

　　△上蓝庆禅师

　　瑞州上蓝院庆禅师,初游方,问雪峰:“如何是雪峰的的意?”峰以杖子敲师头,师应诺。峰大笑。师后承洞山印解,开法上蓝。僧问:“如何是上蓝无刃剑?”师曰:“无。”曰:“为甚么无?”师曰:“阇黎,诸方自有。”

　　△同安慧敏禅师

　　洪州同安慧敏禅师,初参洞山,问:“诸圣以何为命?”山曰:“以不问断。”师曰:“还有向上事也无?”山曰:“有。”师曰:“如何是向上事?”山曰:“不従间断。”师于言下有省。住后,僧问:“请师一句。”师曰:“好记取。”

　　○金峰志禅师法嗣

　　△天池智隆禅师

　　庐山天池智隆禅师,在金峰普请般柴次,峰问:“般柴人过水否?”师曰:“有一人,不过水。”曰:“不过水还般柴否?”师曰:“虽不般柴,也不得动著他。”

　　○鹿门真禅师法嗣

　　△谷隐智静禅师

　　襄州谷隐智静悟空禅师,僧问:“如何是和尚转身处?”师曰:“卧单子下。”问:“如何是道?”师曰:“凤林关。”曰:“学人不会。”师曰:“直至荆南。”问:“如何是指归之路?”师曰:“莫用伊。”曰:“还使学人到也无?”师曰:“甚么处著得汝。”问:“灵山一会,何异今时?”师曰:“不异如今。”曰:“不异底事作么生?”师曰:“如来密旨,迦叶不闻。”问:“古涧寒泉,甚么人得饮?”师曰:“绝沚渴者。”曰:“绝沚渴者如何得饮?”师曰:“东畎东流,西畎西流。”

　　△益州崇真禅师

　　益州崇真禅师,僧问:“如何是禅。”师曰:“澄潭钓玉兔。”曰:“如何是道?”师曰:“拍手笑清风。”问:“如何是大人相?”师曰:“泥捏三官土地堂。”

　　△鹿门谭禅师

　　襄州鹿门志行谭禅师,僧问:“如何是实际理地?”师曰:“南赡部州,北郁单越。”曰:“恁么则事同一家也。”师曰:“隔须弥在。”问:“远远投师,请师一接。”师曰:“従甚么处来?”曰:“江北来。”师曰:“南堂里安下。”问:“如何是清净法身?”师曰:“戌亥年生。”

　　△佛手因禅师

　　庐山佛手岩行因禅师,雁门人也。首谒鹿门,师资契会。寻抵庐山,山之北,有岩如五指,下有石窟,可三丈余。师宴处其中,因号佛手岩和尚。江南李主三召不起,坚请就栖贤,开堂不逾月,潜归岩室。僧问:“如何是对现色身?”师竖一指。〔法眼别云:“还有也未?”〕后示微疾,谓侍僧曰:“日午吾去矣。”及期,僧报日午也。师下床,行数步,屹然立化。李主备香薪,荼毗,塔于岩之阴。

　　○曹山霞禅师法嗣

　　△嘉州东汀和尚禅师

　　嘉州东汀和尚,僧问:“如何是向去底人?”师曰:“石女纺麻缕。”曰:“如何是却来底人?”师曰:“扇车关捩断。”问:“遍界是佛身,教某甲甚么处立?”师曰:“孤峰顶上木人叫,红焰辉中石马嘶。”

　　○草庵义禅师法嗣

　　△龟洋慧忠禅师

　　泉州龟洋慧忠禅师,本州陈氏子。谒草庵,庵问:“何方来?”师曰:“六眸峰。”庵曰:“还见六眸否?”师曰:“患非重瞳。”庵然之。师寻回故山,属唐武宗废教,例民其衣。暨宣宗中兴,师曰:“古人有言,上升道士不受柚,成佛沙弥不具戒。”只为白衣,过中不食。不宇而禅,迹不出山者三十年。述三偈以自见曰:

　　“雪后始知松柏操,云收方见济河分。不因世主教还俗,那辨鸡群与鹤群!

　　“多年尘事谩腾腾,虽著方袍未是僧。今日修行依善慧,满头留发候然灯。

　　“形仪虽变道常存,混俗心源亦不昏。试读善财巡礼偈,当时岂例作沙门。”

　　谓门弟子曰:“众生不能解脱者,情累尔。悟道易,明道难。”僧问:“如何得明道去。”师曰:“但脱情见,其道自明矣。夫明之为言,信也。如禁蛇人,信其咒力药力,以蛇绾弄揣怀袖中无难,未知咒药等力者怖骇弃去。但谛见自心,情见便破。今千疑万虑不得用者,未见自心者也。”忽索香焚罢,安然而化。全身葬于无了禅师塔之东。后数年,塔忽坼裂,连阶丈余。主僧将发视之,是夜宴寂中见无了曰:“不必更发也。”今为沈陈二真身。无了姓沈,见马祖。

　　○同安丕禅师法嗣

　　△同安志禅师

　　洪州同安志禅师,先同安将示寂,上堂曰:“多子塔前宗子秀,五老峰前事若何?”如是三举,未有对者。末后师出曰:“夜明帘外排班立,万里歌谣道太平。”安曰:“须是这驴汉始得。”

　　住后,僧问:“二机不到处,如何举唱?”师曰:“遍处不逢,玄中不失。”问:“凡有言句,尽落今时。学人上来,请师直指。”师曰:“目前不现,句后不迷。”曰:“向上事如何?”师曰:“迥然不换,标的即乖。”

　　△袁州仰山禅师

　　袁州仰山和尚,僧问:“如何是仰山境?”师曰:“白云峰下猿啼早,碧岩前虎起迟。”僧曰:“如何是境中人?”师曰:“寒来火畔坐,热向涧边行。”

　　○归宗恽禅师法嗣

　　△归宗弘章禅师

　　庐山归宗弘章禅师,僧问:“学人有疑时如何?”师曰:“疑来多少时也?”问:“小船渡大海时如何?”师曰:“较些子?”曰:“如何得渡?”师曰:“不过来。”问:“枯木生华时如何?”师曰:“把一朵来。”问:“混然觅不得时如何?”师曰:“是甚么?”

　　○嵇山章禅师法嗣

　　△双泉道虔禅师

　　随州双泉山道虔禅师,僧问:“洪钟未击时如何?”师曰:“绝音响。”曰:“击后如何?”师曰:“绝音响。”问:“如何是在道底人?”师曰:“无异念。”问:“如何是希有底事?”师曰:“白莲华向半天开。”

　　○云居岳禅师法嗣

　　△丰化令崇禅师

　　扬州丰化院令崇禅师,舒州人也。僧问:“如何是敌国一著棋?”师曰:“下将来。”问:“一棒打破虚空时如何?”师曰:“把将一片来看。”

　　△药山忠彦禅师

　　澧州药山忠彦禅师,僧问:“教中道,诸佛放光明,助发实相义。光明即不问,如何是实相义?”师曰:“会么?”曰:“莫便是否?”师曰:“是甚么?”问:“师唱谁家曲,宗风嗣阿谁?”师曰:“云岭龙昌月,神风洞上泉。”

　　△梓州龙泉和尚

　　梓州龙泉和尚,僧问:“如何是祖师西来意?”师曰:“不在阇黎分上。”问:“学人欲跳万丈洪崖时如何?”师曰:“扑杀。”

　　○护国澄禅师法嗣

　　△护国知远禅师

　　随州护国知远演化禅师,僧问:“举子入门时如何?”师曰:“缘情体物事作么生?”问:“乾坤休驻意,宇宙不留心时如何?”师曰:“总是战争收拾得,却因歌舞破除休。”

　　△智门守钦禅师

　　随州智门寺守钦圆照禅师,僧问:“两镜相照,为甚么中间无像?”师曰:“自己亦须隐。”曰:“镜破台亡时如何?”师竖起拳。问:“如何是和尚家风?”师曰:“额上不贴榜。”问:“如何是祖师西来意?”师曰:“把火烧天徒自疲。”

　　△大安能禅师

　　安州大安山崇教能禅师,僧问:“师唱谁家曲,宗风嗣阿谁?”师曰:“打动南山鼓,唱起北山歌。”问:“如何是三冬境?”师曰:“千山添翠色,万树锁银华。”

　　△荐福思禅师

　　颖州荐福院思禅师,僧问:“古殿无佛时如何?”师曰:“梵音何来?”曰:“不假修证,如何得成?”师曰:“修证即不成。”

　　△护国志朗禅师

　　随州护国志朗圆明禅师,僧问:“如何是万法之源?”师曰:“空中收不得,护国岂能该。”

　　○灵泉仁禅师法嗣

　　△大阳慧坚禅师

　　郢州大阳慧坚禅师,初在灵泉,入室次,泉问:“甚么处来?”师曰:“僧堂里来。”泉曰:“为甚么不筑著露柱。”师于言下有省。住后,僧问:“如何是玄旨?”师曰:“壁上豹钱财。”问:“如何是法王剑?”师曰:“脑后看。”问:“如何是无相道场?”师曰:“佛殿里悬幡。”问:“不借时机用,如何话祖宗?”师曰:“老鼠咬腰带。”僧请益法身,师示偈曰:“扶桑出日头,黄河辊底流。六六三十六,陕府灌铁牛。”

　　○五峰遇禅师法嗣

　　△五峰绍禅师

　　瑞州五峰绍禅师,僧问:“如何是第一义?”师拍禅床云:“若不是仙陀,千里万里。”问:“如何是祖师西来意?”师曰:“迢迢十万余。”

　　○广德延禅师法嗣

　　△广德义禅师

　　襄州广德义禅师,谒先广德,作礼问曰:“如何是和尚密密处?”德曰:“隐身不必须岩谷,鹧铗堆堆睹者稀。”师曰:“恁么则酌水献华去也。”德曰:“忽然云雾霭,阇黎作么生?”师曰:“采汲不虚施。”广德忻然曰:“大众看取第二代广德。”师次踵住持,聚徒开法。

　　僧问:“如何是佛?”师曰:“披蓑倒骑牛,草深不露角。”问:“如何是祖师西来意?”师曰:“鱼跃无源水,莺啼枯木花。”问:“如何是常在底人?”师曰:“腊月死蛇当大路,触著伤人不奈何。”问:“如何是学人相契处?”师曰:“方木逗圆孔。”问:“如何是大寂灭海?”师曰:“闹市走马,不触一人。”曰:“如何是大通智胜佛?”师曰:“孤轮罢照妙峰顶,汝报巴猿莫断肠。”问:“如何是作无间业底人?”师曰:“猛火然铛煮佛喋。”

　　师因事示偈曰:“才到洪山便跺根,四方八面不言论。他家自有眠云志,芦管横吹宇宙喧。”问:“如何是古佛心?”师曰:“多年历日虽无用,犯著应须总灭门。”曰:“或遇新历日,又作么生?”师曰:“运动修营无滞碍,何劳入市问孙膑?”问:“时人有病医王医,医王有病甚人医?”师展手曰:“与我诊候看。”曰:“不会。”师曰:“须弥徒作药,四海谩为汤。”问:“向上一路,千圣不传。和尚还传也无?”师曰:“铁丸蓦口塞,难得解吞人。”问:“如何是佛法大意?”师曰:“雪寒向火,日暧阳。”

　　问:“如何是宾中宾?”师曰:“荡子无家计,飘蓬不自知。”曰:“如何是宾中主?”师曰:“茅户豹珠帘。”曰:“如何是主中宾?”师曰:“龙楼铺草坐。”曰:“如何是主中主?”师曰:“东宫虽至嫡,不面圣尧颜。”

　　问:“有一室女,未曾嫁娉,生得一子,姓个甚么?”师曰:“偶然衫子破,阃外没人缝。”问:“如何是不落阶级底人?”师曰:“胎中童子眉如雪。”问:“如何是不睡底眼?”师曰:“昨夜三更擘不开。”问:“谛信底人信个甚么?”师曰:“莫道冰无火,斯须红焰生。”问:“如何是密室?”师曰:“茅茨当大道,历劫没人敲。”问:“如何是异日已前人?”师曰:“万年枯木鸟衔来。”问:“悬崖峭峻,还具得失也无?”师曰:“忻逢良便,好与一推。”问:“牛头未见四祖时如何?”师曰:“鲊瓮乍开蝇匝匝。”曰:“见后如何?”师曰:“底穿荡尽冷湫湫。”

　　△广德周禅师

　　襄州广德周禅师,僧问:“鱼向深潭难避网,龙居浅水却难寻时如何?”师曰:“遍体昆仑黑,通身一点霜。”问:“贫子归家时如何?”师曰:“入门不见面,处处故园春。”问:“命尽禄绝时如何?”师曰:“死。”曰:“此人落归何道?”师曰:“薰薰弥宇宙,烂坏莫能拈。”问:“闻话不觉时如何?”师曰:“遍界没聋人,谁是知音者?”曰:“如何是知音者?”师曰:“断弦续不得,历劫响泠泠。”问:“教中道,阿逸多不断烦恼,不修禅定,佛记此人成佛无疑。此理如何?”师曰:“盐又尽,炭又无。”曰:“盐尽炭无时如何?”师曰:“愁人莫向愁人说,说向愁人愁杀人。”问:“如何得念念相应去?”师曰:“惊水鱼龙散。”曰:“念念相应后如何?”师曰:“海北天南各自行,不劳鱼雁通消息。”

　　○石门蕴禅师法嗣

　　△石门慧彻禅师

　　襄州石门慧彻禅师,僧问:“金乌出海光天地,与此光阴事若何?”师曰:“龙出洞兮风雨至,海岳倾时日月明。”问:“従上诸圣向甚么处去也?”师曰:“露柱挂灯笼。”问:“如何是和尚家风?”师曰:“解接无根树,能挑海底灯。”问:“如何是祖师西来意?”师曰:“少林澄九鼎,浪动百花新。”问:“如何是佛法大意?”师曰:“三门外松树子,见生见长。”问:“三身中那身是正?”师曰:“报化路头横鸟道,石人眼里不栽花。”问:“云光作牛,意旨如何?”师曰:“陋巷不骑金色马,回途却著破辂衫。”问:“年穷岁尽时如何?”师曰:“东村王老夜烧钱。”问:“一毫未发时如何?”师曰:“后羿不调弓,箭透三江口。”问:“如何是佛?”师曰:“樵子度荒郊,骑牛草不露。”曰:“如何是骑牛草不露?”师曰:“遮掩不得。”问:“如何是灵利底物?”师曰:“古墓毒蛇头戴角。”又曰:“维摩不离方丈室,文殊未到却先知。”又曰:“垢腻汗衫皂角洗。”

　　因令初上座领众来参,师问:“万仞峰头石牛吼,穿云渡水意如何?”初无对。师曰:“山僧住持事大,参堂去。”师后令僧下语,或云“久向和尚”,或云“访道寻师明的旨,觉了根源显异机。”师曰:“当时初上座若下得这语,不将他作参学人。”

　　上堂:“一切众生,本源佛性。譬如朗月常空,只为浮云翳障,不得显现。为明为照,为道为路,为舟为楫,为依为止,一切众生,本源佛性,亦复如是。”时汾阳昭和尚在众,出问:“朗月海云遮不得,舒光直透水晶宫时如何?”师曰:“石壁山河非障碍,阎浮界外任升腾。”阳曰:“恁么则千圣共传无底钵,时人皆唱太平歌。”师曰:“太平曲子如何唱?”阳曰:“不堕五音,非关六律。”师曰:“还有人和得么?”阳曰:“请和尚不吝慈悲。”师曰:“仁者善自保任!”

　　○含珠哲禅师法嗣

　　△龙穴山和尚

　　洋州龙穴山和尚,僧问:“如何是西来意?”师曰:“骑虎唱巴歌。”问:“既是善知识,为甚么却与土地烧钱?”师曰:“彼上人者,难为酬对。”

　　△大乘山和尚

　　唐州大乘山和尚,僧问:“枯树逢春时如何?”师曰:“世间希有。”问:“如何是四方八面事?”师曰:“升子里?孛跳,斗子内转身。”

　　△延庆归晓禅师

　　襄州延庆院归晓慧广禅师,僧问:“言语道断时如何?”师曰:“两重公案。”曰:“如何领会?”师曰:“分明举似。”问:“如何是凤山境?”师曰:“好生看取。”曰:“如何是境中人?”师曰:“识么?”

　　△含珠山真禅师

　　襄州含珠山真禅师,僧问:“师唱谁家曲,宗风嗣阿谁?”师曰:“含珠密意,同道者知。”曰:“恁么则不假羽翼,便登霄汉去也。”师曰:“钝。”问:“古镜未磨时如何?”师曰:“昧不得。”曰:“磨后如何?”师曰:“黑如漆。”

　　○紫陵一禅师法嗣

　　△广福道隐禅师

　　并州广福道隐禅师,僧问:“如何是指南一路?”师曰:“妙引灵机事,澄波显异轮。”问:“三家同到请,未审赴谁家?”师曰:“月印千江水,门门尽有僧。”

　　△紫陵微禅师

　　紫陵微禅师,初到夹山,山问:“近离甚处?”师曰:“向北山。”曰:“是何宗徒?”师曰:“昔日老胡师子吼,顶门一裂至如今。”住后,僧问:“如何是紫陵境?”师曰:“寂照灯光夜已深。”曰:“如何是境中人?”师曰:“猿啼虎啸。”问:“宝剑未出匣时如何?”师曰:“磐陀石上栽松柏。”问:“如何是大猛烈底人?”师曰:“石牛步步火中行,返顾休衔日中草。”曰:“如何是五逆底人?”师曰:“放火夜烧无相宅,天明戴帽入长安。”曰:“如何是孝顺底人?”师曰:“步步手提无米饭,敛手堂前不举头。”问:“如何是祖师西来意?”师曰:“红炉焰上碧波流。”

　　△兴元大浪和尚

　　兴元府大浪和尚,僧问:“既是喝河神,为甚么被水推却?”师曰:“随流始得妙,住岸却成迷。”

　　△洪州东禅和尚

　　洪州东禅和尚,僧问:“如何是密室?”师曰:“江水深七尺。”曰:“如何是密室中人?”师曰:“此去江南三十步。”僧问:“如何是新吴剑?”师作拔剑势。

　　○同安威禅师法嗣

　　△陈州石镜和尚

　　陈州石镜和尚,僧问:“石镜未磨,还鉴照否?”师曰:“前生是因,今生是果。”

　　◎青原下八世

　　○谷隐静禅师法嗣

　　△谷隐知俨禅师

　　襄州谷隐知俨宗教禅师,登州人也。僧问:“师唱谁家曲,宗风嗣阿谁?”师曰:“白云南,伞葢北。”问:“如何是迦叶亲闻底事?”师曰:“速须吐却。”问:“如何是诸佛照不著处?”师曰:“问这山鬼窟,作么?”曰:“照著后如何?”师曰:“咄精怪。”问:“千山万水,如何登涉?”师曰:“举步便千里万里。”曰:“不举步时如何?”师曰:“亦千里万里。”

　　△普宁法显禅师

　　襄州普宁院法显禅师,僧问:“曩劫共住,为甚么不识亲疏?”师曰:“谁?”曰:“更待某甲道!”师曰:“将谓不领话。”问:“千山万水,如何登涉?”师曰:“青霄无间路,到者不迷机。”

　　○同安志禅师法嗣

　　△梁山缘观禅师

　　鼎州梁山缘观禅师,僧问:“如何是和尚家风?”师曰:“益阳水急鱼行涩,白鹿松高鸟泊难。”问:“家贼难防时如何?”师曰:“识得不为冤。”曰:“识得后如何?”师曰:“贬向无生国里。”曰:“莫是他安身立命处也无?”师曰:“死水不藏龙。”曰:“如何是活水龙?”师曰:“兴波不作浪。”曰:“忽然倾湫倒岳时如何?”师下座把住曰:“莫教湿却老僧袈娑角。”问:“师唱谁家曲,宗风嗣阿谁?”师曰:“龙生龙子,凤生凤儿。”问:“如何是西来意?”师曰:“糙岭不传唐土印,胡人谩唱太平歌。”问:“如何是従上传来底事?”师曰:“渡水胡僧无膝裤,背驼梵夹不持经。”问:“如何是正法眼?”师曰:“南华里。”曰:“为甚在南华里?”师曰:“为汝问正法眼。”问:“如何是学人自己?”师曰:“寰中天子,塞外将军。”曰:“便恁么去时如何?”师曰:“朗月悬空,室中暗坐。”问:“如何是衲衣下事?”师曰:“密。”

　　师与瑞长老坐次,僧问:“二尊不并化,为甚两人居方丈?”师曰:“一亦非。”有偈曰:“梁山一曲歌,格外人难和。十载访知音,未尝逢一个。”问:“亡僧迁化向甚么处去?”师曰:“亡僧几时迁化?”曰:“争奈相送何!”师曰:“红炉焰上丙丝缕,叆叇云中不点头。”

　　上堂:“垂钩四海,只钓狞龙。格外玄机,为寻知己。”

　　上堂:“垂丝千尺,意在深潭。一句横空,白云自异。孤舟独棹,不犯清波。海上横行,罕逢明鉴。”问:“如何是衲衣下事?”师曰:“众圣莫显。”师后示偈曰:“红焰藏吾身,何须塔庙新。有人相肯重,灰里邈全真。”

　　○归宗章禅师法嗣

　　△普净常觉禅师

　　东京普净院常觉禅师,陈留李氏子。初访归宗,闻法省悟,遂求出家。未几,归宗将顺寂,召师抚之曰:“汝于法有缘,他后济众人,莫测其量也。”仍以披剃事,嘱诸门人。师至唐乾化二年落发,明年纳戒于东林寺甘露坛。寻游五台山,还上都,于丽景门外独居二载。问有比邻信士张生者,请师供养。张素探玄理,因叩师垂诲。师乃随宜开诱,张生于言下悟入。设榻留宿,至深夜,与妻窃窥之。见师体遍一榻,头足俱出。及令婢仆视之,即如常,倍加钦慕。曰:“弟子夫妇垂老,今愿割宅之前堂,以裨丈室。”师欣然受之。至后唐天成三年,遂成大院,赐额曰普净。

　　师以时机浅昧,难任极旨。苟启之非器,令彼招谤讟之咎,我宁不务开法。每月三八施浴,僧道万计。师尝谓诸徒曰:“但得慧门无壅,则福何滞哉?”一日,给事中陶谷入院,致礼而问曰:“经云,离一切相则名诸佛。今目前诸相纷然,如何离得?”师曰:“给事见个甚么?”陶欣然仰重。自是王公大人,屡荐章服师号,皆却而不受。以开宝四年十二月二日示疾,十一日告众。嘱付讫,右胁而化。

　　○护国远禅师法嗣

　　△云顶德敷禅师

　　怀安军云顶德敷禅师,初参护国,问曰:“直截根源佛所印,摘叶寻枝我不能时如何?”国曰:“罢攀云树三秋果,休弄碧潭孤月轮。”师乃顿释所疑。

　　住后,成都帅请就衙胞座。有乐营将出,礼拜起,回顾下马台,曰:“一口吸尽西江水即不问,请师吞却阶前下马台。”师展两手唱曰:“细抹将来。”营将猛省。

　　○大阳坚禅师法嗣

　　△石门聪禅师

　　襄州石门聪禅师,僧问:“大阳迁化向甚么处去?”师曰:“骑牛不戴帽,正坐不偏行。”

　　△北禅契念禅师

　　潭州北禅契念禅师,僧问:“如何是大道之源?”师曰:“众流混不得。”曰:“独脱事如何?”师曰:“穿云透石。”问:“如何是不坠古今句?”师曰:“十五十六,日月相逐”。

　　○石门彻禅师法嗣

　　△石门绍远禅师

　　襄州石门绍远禅师,初在石门作田头。门问:“如何是田头水牯牛?”师曰:“角转轰天地,朝阳处处春。”他日门又问:“水牯牛安乐否?”师曰:“水草不曾亏。”曰:“田中事作么生?”师曰:“深耕浅种。”曰:“如法著。”师曰:“某甲不曾取次。”

　　住后,僧问:“师唱谁家曲,宗风嗣阿谁?”师曰:“十方无异路,揭觉凤林前。”问:“先师已归雁塔去,当阳一句请师宣。”师曰:“修罗掌内擎日月,夜叉足下蹋泥龙。”问:“金龙不吐凡间雾,请师举唱凤凰机。”师曰:“白眉不展手,长安路坦平。”问:“如何是西来意?”师曰:“布袋盛乌龟。”问:“如何是石门境?”师曰:“孤峰对凤岭。”曰:“如何是境中人?”师曰:“岩中残雪,处处分辉。”问:“如何是和尚密作用?”师曰:“滴沥非旨趣,千山不露身。”问:“四方八面来时如何?”师曰:“赤脚波斯鼻嗅天。”问:“亡僧迁化向甚么处去?”师曰:“灰飞烟灭,白骨连天。”

　　师与病僧灸次,僧问:“正当与么时如何?”师曰:“通玄一脉,大似流星。”问:“如何是古佛心?”师曰:“白牛露地卧青溪。”问:“生死之河,如何过得?”师曰:“风吹荷叶浮萍草。”问:“如何是教外别传一句?”师曰:“羊头车子入长安。”问:“生死浪前如何话道?”师曰:“毛袋横身绝饮啄,青溪常卧太阳春。”问:“如何是道?”师曰:“山深水冷。”曰:“如何是道中人?”师曰:“金槌击金鼓。”问:“天阴日不出,光辉何处去?”师曰:“铁蛇横大路,通身黑似烟。”问:“如何是宗乘中一句?”师曰:“石火夜烧山,大地齐合掌。”问:“如何是祖师西来意?”师曰:“石牛拦古路,木马骤高楼。”

　　△北禅怀感禅师

　　潭州北禅怀感禅师,僧问:“如何是诸圣为人底句?”师曰:“红轮当万户,光烛本无心。”问:“师唱谁家曲?”师曰:“石户不留心,洞玄通妙的。”问:“如何是佛?”师曰:“尺短寸长。”

　　△灵竹守珍禅师

　　鄂州灵竹守珍禅师,僧问:“如何是西来意?”师曰:“锡带胡天雪,瓶添汉地泉。”问:“迷悟不入诸境时如何?”师曰:“境従何来?”曰:“恁么则无诸境去也。”师曰:“龙头蛇尾汉。”

　　△四面津禅师

　　舒州四面山津禅师,僧问:“如何是佛?”师曰:“王字不著点。”曰:“学人不会。”师曰:“点。”问:“如何是祖师西来意?”师曰:“山寒水冷。”师有拄杖颂曰:“四面一条杖,当机验龙象。头角稍低昂,电光临背上。”

　　△承天义阖禅师

　　嘉州承天义阖禅师,僧问:“如何是承天境。”师曰:“两江夹却青盲汉,一带山藏赤脚蛮。”问:“如何是谛实之言。”师曰:“措大巾子黑。”

　　△青峰义诚禅师

　　凤翔府青峰义诚禅师,僧问:“三际不生,是何人境界?”师曰:“白云连雪岳,明月混鱼钩。”曰:“未审向上更有事也无?”师曰:“有。”曰:“如何是向上事?”师曰:“灵光烁破琉璃色,大地明来绝点痕。”问:“如何是青峰家风?”师曰:“向火吃甜瓜。”

　　△广德智端禅师

　　襄州广德山智端禅师,僧问:“牛头未见四祖时如何?”师曰:“著衣吃饭。”曰:“见后如何?”师曰:“著衣吃饭。”问:“如何是广德山?”师曰:“当阳花易发,背阴雪难消。”曰:“如何是山中人?”师曰:“朝霞不出门,暮霞行千里。”

　　△石门筠首座

　　筠首座者,太原人也。自至石门逾三十年,丛林慕之。有僧请吃茶次,问:“如何是首座为人一著子?”师曰:“适来犹记得。”曰:“即今又如何?”师曰:“好生点茶来!”一日荷锄入园,僧问:“三身中那一身去作务?”师拄锄而立。僧曰:“莫便当也无?”师携锄便行。

　　◎青原下九世

　　○谷隐俨禅师法嗣

　　△谷隐契崇禅师

　　襄州谷隐契崇禅师,僧问:“如何是祖师西来意?”师曰:“番人皮裘胡人著。”曰:“学人不会此理如何?”师曰:“聋人侧耳哑人歌。”

　　○梁山观禅师法嗣

　　△大阳警玄禅师

　　郢州大阳山警玄禅师,江夏张氏子。依智通禅师出家,十九为大僧。听圆觉了义讲席,无能及者,遂游方。初到梁山,问:“如何是无相道场?”山指观音,曰:“这个是吴处士画。”师拟进语,山急索曰:“这个是有相底,那个是无相底?”师遂有省,便礼拜。山曰:“何不道取一句?”师曰:“道即不辞,恐上纸笔。”山笑曰:“此语上碑去在。”师献偈曰:“我昔初机学道迷,万水千山觅见知。明今辨古终难会,直说无心转更疑。蒙师点出秦时镜,照见父母未生时。如今觉了何所得,夜放乌鸡带雪飞。”山谓“洞上之宗可倚”,一时声价籍籍。山殁,辞塔至大阳,谒坚禅师。坚让席使主之。

　　僧问:“如何是大阳境?”师曰:“羸鹤老猿蹄谷韵,瘦松寒竹锁青烟。”曰:“如何是境中人?”师曰:“作么!作么!”曰:“如何是和尚家风?”师曰:“满瓶倾不出,大地没饥人。”上堂:“嵯峨万仞,鸟道难通。剑刃轻冰,谁当履践。宗乘妙句,语路难陈。不二法门,净名杜口。所以达磨西来,九年面壁,始遇知音。大阳今日,也大无端。珍重!”问:“如何是透法身句?”师曰:“大洋海底红尘起,须弥顶上水横流。”师问僧:“甚处来?”曰:“洪山。”师曰:“先师在么?”曰:“在。”师曰:“在即不无,请渠出来,我要相见。”僧曰:“聻。”师曰:“这个犹是侍者。”僧无对。师曰:“吃茶去。”

　　上堂:“诸禅德须明平常无生句、妙玄无私句、体明无尽句。第一句通一路,第二句无宾主,第三句兼带去。一句道得师子曩呻,二句道得师子返掷,三句道得师子踞地。纵也周遍十方,擒也一时坐断。正当恁么时,作么生通得个消息?若不通得个消息,来朝更献楚王看。”问:“如何是平常无生句?”师曰:“白云覆青山,青山顶不露。”曰:“如何是妙玄无私句?”师曰:“宝殿无人不侍立,不种梧桐免凤来。”曰:“如何是体明无尽句?”师曰:“手指空时天地转,回途石马出纱笼。”曰:“如何是师子曩呻?”师曰:“终无回顾意,争肯落平常。”曰:“如何是师子返掷?”师曰:“周旋往返全归父,繁兴大用体无亏。”曰:“如何是师子踞地?”师曰:“迥绝去来机,古今无变异。”问:“如何是大达底人?”师曰:“虚空类不得。”曰:“如何是清净法身?”师曰:“白牛吐雪彩,黑马上乌鸡。”

　　上堂:“撒手那边千圣外,祖堂少室长根芽。鹭倚雪巢犹自可,更看白马入芦花。”

　　上堂:“夜半乌鸡抱鹄卵,天明起来生老鹳。鹤毛鹰嘴鹭鸶身,却共乌鸦为侣伴。高入烟霄,低飞柳岸。向晚归来子细看,依涵恰似云中雁。”

　　师尝释曹山三种“堕”曰:“此三语须明得转位始得。一作水牯牛,是类堕。”师曰:“是沙门转身语,是异类中事,若不晓此意,即有所滞。直是要伊一念无私,即有出身之路。”“二不受食,是尊贵堕。”师曰:“须知那边了却,来这边行履。若不虚此位,即坐在尊贵。”“三不断声色,是随堕。”师曰:“以不明声色,故随处堕。须向声色里有出身之路。作么生是声色外一句?”乃曰:“声不自声,色不自色,故云不断指掌,当指何掌也。”

　　《五位颂》曰:

　　“正中偏,一轮皎洁正当天。宛转虚玄事不彰,明暗只在影中圆。

　　“偏中正,休观朗月秦时镜。隐隐犹如日下灯,明暗混融谁辨影。

　　“正中来,脉路玄玄绝迂迥。静照无私随处现,如行鸟道入廛开。

　　“偏中至,法法无依即智智。横身物外两不伤,妙用玄玄善周备。

　　“兼中到,叶路当风无中道。莫守寒岩异草青,坐却白云宗不妙。”

　　师神观奇伟,有威重。従儿稚中,日只一食。自以先德付授之重,足不越限,胁不至席。年八十,叹无可以继者,遂作偈并皮履,布直稀,寄浮山远禅师,使为求法器。偈曰:“杨广山头草,凭君待价输。异苗翻茂处,深密固灵根。”偈尾云:“得法者潜众十年,方可阐扬。”远拜而受之。遂赞师像曰:“黑狗烂银蹄,白象昆仑骑。于斯二无碍,木马火中嘶。”师天圣五年七月十九胞座,辞众示寂。塔于本山。

　　△梁山岩禅师

　　鼎州梁山岩禅师,僧问:“如何是祖师西来意?”师曰:“新罗附子,蜀地当归。”

　　△药山利昱禅师

　　澧州药山利昱禅师,上堂:“山河大地、日月星辰与诸上座同生,三世诸佛与诸上座同参,三藏圣教与诸上座同时。还信得及么?若也信得及,陕府铁牛吞却乾坤。虽然如是,被法身碍却,转身不得。须知有出身之路,作么生是诸上座出身之路?道,道!”良久曰:“若道不得,永沉苦海。珍重!”僧问:“格外之谈,乞师垂示。”师曰:“要道也不难。”曰:“恁么则万仞碧潭,许垂一线也。”师曰:“大众笑你。”

　　△罗纹得珍山主

　　鼎州罗纹得珍山主,僧问:“亲切处乞师指示?”师曰:“老僧元是广南人。”

　　○石门远禅师法嗣

　　△道吾契诠禅师

　　潭州道吾契诠禅师,僧问:“师唱谁家曲?宗风嗣阿谁?”师曰:“凤岭无私曲,如今天下传。”曰:“如何是道吾镜?”师曰:“溪花含玉露,庭果落金台。”曰:“如何是境中人?”师曰:“拥炉披古衲,曝日枕山根。”问:“牛头未见四祖时如何?”师曰:“玉上青蝇。”曰:“见后如何?”师曰:“红炉焰里冰。”

　　△云顶鉴禅师

　　怀安军云顶山鉴禅师,僧问:“雪点红炉,请师验的。”师曰:“王婆煮ボ。”曰:“争奈即今何!”师曰:“犹嫌少在。”

　　△广济方禅师

　　邓州广济方禅师,僧问:“如何是佛?”师曰:“骑牛趁春草,背却少年爷。”问:“宝剑未磨时如何?”师曰:“乌龟保黑豆。”曰:“磨后如何?”师曰:“庭柱挂灯笼。”曰:“如何是修行?”师曰:“庭柱伤寒。”

　　△清居升禅师

　　果州清居山升禅师,僧问:“师唱谁家曲?宗风嗣阿谁?”师曰:“金鸡啼石户,得意逐波清。”曰:“未审是谁之子?”师曰:“谢汝就门骂詈。”

　　○北禅感禅师法嗣

　　△南禅聪禅师

　　濠州南禅聪禅师,僧问:“如何是西来意?”师曰:“冬月深林雨,三春平地风。”问:“如何是大道根源?”师曰:“云兴当午夜,石虎叫连宵。”

　　◎青原下十世

　　○大阳玄禅师法嗣

　　△投子义青禅师

　　舒州投子义青禅师,青社李氏子。七龄颖异,往妙相寺出家,试经得度。习《百法论》。未几叹曰:“三只涂远,自困何益?”乃入洛听《华严》,义若贯珠。尝读诸林菩萨偈,至即心自性,猛省曰:“法离文字,宁可讲乎。”即弃游宗席。

　　时圆鉴禅师居会圣岩,一夕,梦畜青色鹰,为吉徵。届旦师来,鉴礼延之。令看外道问佛“不问有言、不问无言”因缘。经三载,一日问曰:“汝记得话头么?试举看。”师拟对,鉴掩其口。师了然开悟,遂礼拜。鉴曰:“汝妙悟玄机邪?”师曰:“设有也须吐却。”时资侍者在旁,曰:“青华严今日如病得汗。”师回顾曰:“合取狗口。若更忉忉,我即便呕。”自此复经三年,鉴时出洞下宗旨示之,悉皆妙契。付以大阳顶相皮履直裰,嘱曰:“代吾续其宗风,无久滞此。善宜护持。”遂书偈送曰:“须弥立太虚,日月辅而转。群峰渐倚他,白云方改变。少林风起丛,曹溪洞帘卷。金凤宿龙巢,宸苔岂车碾。”令依圆通秀禅师。

　　师至彼无所参问,唯嗜睡而已。执事白通曰:“堂中有僧日睡,当行规法。”通曰:“是谁?”曰:“青上座。”通曰:“未可,待与按过。”通即曳杖入堂,见师正睡。乃击床呵曰:“我这里无闲饭与上座,吃了打眠。”师曰:“和尚教某何为?”通曰:“何不参禅去。”师曰:“美食不中饱人吃。”通曰:“争奈大有人不肯上座。”师曰:“待肯,堪作甚么?”通曰:“上座曾见甚么人来?”师曰:“浮山。”通曰:“怪得恁么顽赖。”遂握手相笑,归方丈。由是道声籍甚。初住白云,次迁投子。

　　上堂,召大众曰:“若论此事,如鸾凤冲霄,不留其迹。羚羊挂角,那觅乎晨。金龙不守于寒潭,玉免岂栖于蟾影。其或主宾若立,须威音世外摇头。问淋言陈,仍玄路旁提为唱。若能如是,犹在半途。更若凝眸,不劳相见。”

　　上堂:“宗乘若举,凡圣绝晨。楼阁门开,别户相见。设使卷帘悟去,岂免旁观。春遇桃华,重增眼病。所以古人道,向上一路,千圣不传。诸仁者,既是不传,为甚铁牛走过新罗国里?”遂喝曰:“达者须知暗里惊。”僧问:“师唱谁家曲?宗风嗣阿谁?”师曰:“威音前一箭,射透两重山。”曰:“如何是相传底事?”师曰:“全因淮地月,得照郢阳春。”曰:“恁么则入水见长人也。”师曰:“只知荆玉异,那辨楚王心?”僧礼拜,师以拂子击之。复曰:“更有问话者么?如无,彼此著便。”问:“和尚适来拈香,祝延圣寿,且道当今年多少?”师曰:“月笼丹桂远,星拱北辰高。”曰:“南山直耸齐天寿,东海洪波比福源。”师曰:“双凤朝金阙,青松古韵高。”曰:“圣寿已蒙师指示,治化乾坤事若何?”师曰:“不如缄口退,却是报皇恩。”

　　上堂:“默沈阴界,语落深坑。拟著则天地悬殊,弃之则千生万劫。洪波浩渺,白浪滔天。镇海明珠,在谁收掌?”良久,卓拄杖曰:“百杂碎。”

　　上堂:“孤村陋店,莫挂瓶杯。祖佛玄关,横身直过。早是苏秦触塞,求路难回。项主临江,何逃困命。诸禅德到这里,进则落于天魔,退则沉于鬼趣。不进不退,正在死水中。诸仁者,作么生得平稳去?”良久曰:“任従三尺雪,难压寸灵松。”

　　师作《五位颂》并序:“夫长天一色,星月何分。大地无偏,枯荣自异。是以法无异法,何迷悟而可及。心不自心,假言象而提唱。其言也,偏圆正到,兼带叶通。其法也,不落是非,岂关万象。幽旨既融于水月,宗源派混于金河。不坠虚凝回途复妙。”颂曰:

　　“正中偏,星河横转月明前。彩气夜交天未晓,隐隐俱彰暗里圆。

　　“偏中正,夜半天明羞自影。朦朦雾色辨何分,混然不落秦时镜。

　　“正中来,火里金鸡坐凤台。玄路倚空通脉上,披云鸟道出尘埃。

　　“兼中至,雪刃笼身不回避。天然猛将两不伤,暗里全施善周备。

　　“兼中到,解走之人不触道。一般拈掇与君殊,不落是非方始妙。”

　　师示寂,书偈曰:“两处住持,无可助道。珍重诸人,不须寻讨。”投笔奄息。阇维多灵异,磅不尽具。获设利五色,同灵骨塔于寺北三峰庵。

　　△兴阳清剖禅师

　　郢州兴阳清剖禅师,在大阳作园头,种瓜次,阳问:“甜瓜何时得熟?”师曰:“即今熟烂了也。”曰:“拣甜底摘来。”师曰:“与甚么人吃?”曰:“不入园者。”师曰:“未审不入园者还吃也无?”曰:“汝还识伊么?”师曰:“虽然不识,不得不与。”阳笑而去。

　　住后,上堂:“西来大道,理绝百非。句里投机,全垂妙旨。不已而已,有屈祖宗。岂况忉忉,有何所益?虽然如是,事无一向。且于唱教门中,通一线道,大家商量。”僧问:“娑竭出海乾坤震,觌面相呈事若何?”师曰:“金翅鸟王当宇宙,个中谁是出头人。”曰:“忽遇出头时又作么生?”师曰:“似鹘提鸠君不信,髑髅前验始知真。”曰:“恁么则叉手当胸,退身三步也。”师曰:“须弥座下乌龟子,莫待重遭点额回。”问:“従上诸圣向甚么处去?”师曰:“月照千江静,孤灯海底明。”郑金部问:“和尚甚么时开堂?”师曰:“不历僧只数,日月未生前。”

　　师卧疾次,大阳问:“是身如泡幻,泡幻中成办。若无个泡幻,大事无由办。若要大事办,识取个泡幻。作么生?”师曰:“犹是这边事。”阳曰:“那边事作么生?”师曰:“匝地红轮秀,海底不栽花。”阳笑曰:“乃尔惺惺邪?”师唱曰:“将谓我忘却。”竟尔趋寂。

　　△福严审承禅师

　　南岳福岩审承禅师,侍立大阳次,阳曰:“有一人遍身红烂,卧在荆棘林中,周匝火围,若亲近得此人,大敞需开;若亲近不得,时中以何为据?”师曰:“六根不具,七识不全。”阳曰:“你教伊出来,我要见伊。”师曰:“适来别无左右只对和尚。”阳曰:“官不容针。”师便礼拜。〔师后至华严隆和尚处,举前话。隆曰:“冷如毛粟,细如冰雪。”〕

　　李相公特上山,问:“如何是祖师西来意?”师指庭前柏树。公如是三问,师如是三淋。公欣然,乃有颂曰:“出没云闲满太虚,元来真相一尘无。重重请问西来意,唯指庭前柏一株。”

　　△罗浮显如禅师

　　惠州罗浮山显如禅师,初到大阳,阳问:“汝是甚处人?”曰:“益州。”阳曰:“此去几里?”曰:“五千里。”阳曰:“你与么来,还曾踏著么?”曰:“不曾踏著。”阳曰:“汝解腾空那!”曰:“不解腾空。”阳曰:“争得到这里?”曰:“步步不迷方,通身无辨处。”阳曰:“汝得超方三昧邪?”曰:“圣心不可得,三昧岂彰名。”阳曰:“如是!如是!汝应信此即本体全彰,理事不二。善自护持。”

　　住后,僧问:“如何是罗浮境?”师曰:“突兀侵天际,巍峨镇海涯。”曰:“如何是境中人?”师曰:“顶上白云散,足下黑烟生。”

　　△白马归喜禅师

　　襄州白马归喜禅师,初问大阳:“学人蒙昧,乞指个入路。”阳曰:“得。”良久,乃召师,师应诺。阳曰:“与你个入路。”师于言下有省。

　　住后,僧问:“如何是佛法大意?”师曰:“善犬带牌。”问:“如龟藏六时如何?”师曰:“布袋里弓箭。”问:“不著佛求,不著法求,当于何求?”师曰:“村人跪拜石师子。”曰:“意旨如何?”师曰:“社树下设斋。”

　　上堂:“急走即蹉过,慢行趁不上。没量大衲僧无计奈何!有多口饶舌底出来?”僧问:“一句即不问,如何是半句?”师曰:“投身掷下。”曰:“这个是一句也。”师曰:“半句也摸不著?”问:“如何是菀寂之门?”师曰:“莫闹!莫闹!”

　　△大阳慧禅师

　　郢州大阳慧禅师,僧问:“汉君七十二阵,大霸寰中。和尚临筵,不施寸刃,承谁恩力?”师曰:“杲日当轩际,森罗一样观。”曰:“恁么则金乌凝秀色,玉兔瑞云深。”师曰:“滴沥无私旨,通方一念玄。”问:“如何是和尚家风?”师曰:“粗布直裰重重补,日用锄头旋旋揩。”曰:“向上客来,如何只待?”师曰:“要用便用。”问:“如何是西来意?”师曰:“日出东方,月落西户。”复示颂曰:“朝朝日出东方,夜夜月落西户。如今大宋官家,尽是金枝玉树。”

　　△云门灵运禅师

　　越州云门山灵运宝印禅师,上堂:“夜来云雨散长空,月在森罗万象中。万象灵光无内外,当明一句若为通。不见僧问大哥和尚云:‘月生云际时如何?’大哥曰:‘三个孩儿抱花鼓,莫来拦我球门路。’月生云际,是明甚么边事?三个孩儿抱花鼓,拟思即隔;莫来拦我球门路,须有出身处始得。若无出身处,也似黑牛卧死水。出身一句作么生道?不劳久立。”

　　△云顶海鹏禅师

　　怀安军云顶海鹏禅师,僧问:“如何是大疑底人?”师曰:“毕钵岩中,面面相觑。”曰:“如何是不疑底人?”师曰:“如是我闻,须弥粉碎。”问:“祖意教意,是同是别?”师曰:“达磨逢梁武,摩腾遇汉明。”

　　△乾明机聪禅师

　　复州乾明机聪禅师,僧问:“如何是佛法大意?”师曰:“此问不虚。”问:“如何是东禅境?”师曰:“定水不曾离旧岸,红尘争敢入波来。”

　　○梁山岩禅师法嗣

　　△梁山善冀禅师

　　鼎州梁山善冀禅师,僧问:“拨尘见佛时如何?”师曰:“莫眼华。”问:“和尚几时成佛?”师曰:“且莫压良为贱。”曰:“为甚么不肯承当?”师曰:“好事不如无。”师颂鲁祖面壁曰:“鲁祖三昧最省力,才见僧来便面壁。若是知心达道人,不在扬眉便相悉。”

　　○道吾诠禅师法嗣

　　△天平契愚禅师

　　相州天平山契愚禅师,僧问:“师唱谁家曲?宗风嗣阿谁?”师曰:“杖鼓两头打。”问:“如何是祖师西来意?”师曰:“镇州萝亶。”石含茶居士问:“法无动摇时如何?”师曰:“你従诛府来?”士曰:“一步也不曾蓦。”师曰:“因甚得到这里?”士曰:“和尚睡语作么?”师曰:“放你二十棒。”官人问:“无邻可隔,为甚么不相见?”师曰:“怨阿谁?”师廊下行次,见僧,以拄杖示之。僧便近前接,师便打。

　　◎青原下十一世

　　○投子青禅师法嗣

　　△芙蓉道楷禅师

　　东京天宁芙蓉道楷禅师,沂州崔氏子。自幼学辟谷,隐伊阳山。后游京师,籍名术台寺,试法华得度。谒投子于海会,乃问:“佛祖言句,如家常茶饭。离此之外,别有为人处也无?”子曰:“汝道寰中天子敕,还假尧舜禹汤也无?”师欲进语,子以拂子枣师口曰:“汝发意来,早有三十棒也。”师即开悟,再拜便行。子曰:“且来!阇黎。”师不顾,子曰:“汝到不疑之地邪?”师即以手掩耳。后作典座,子曰:“厨务勾当不易。”师曰:“不敢。”子曰:“煮粥邪?蒸饭邪?”师曰:“人工淘米著火,行者煮粥蒸饭。”子曰:“汝作甚么?”师曰:“和尚慈悲,放他闲去。”

　　一日侍投子游菜园,子度拄杖与师,师接得便随行。子曰:“理合恁么?”师曰:“与和尚提鞋挈杖,也不为分外。”子曰:“有同行在。”师曰:“那一人不受教?”子休去。至晚问师:“早来说话未尽。”师曰:“请和尚举。”子曰:“卯生日,戌生月。”师即点灯来。子曰:“汝上来下去,总不徒然。”师曰:“在和尚左右,理合如此。”子曰:“奴儿婢子,谁家屋里无?”师曰:“和尚年尊,阙他不可。”子曰:“得恁么殷勤!”师曰:“报恩有分。”

　　住后,僧问:“胡家曲子不堕五音,韵出青霄,请师吹唱。”师曰:“木鸡啼夜半,铁凤叫天明。”曰:“恁么则一句曲含千古韵,满堂云水尽知音。”师曰:“无舌童儿能继和。”曰:“作家宗师,人天眼目。”师曰:“禁取两片皮。”问:“夜半正明,天晓不露。如何是不露底事?”师曰:“满船空载月,渔父宿芦花。”问:“如何是曹洞家风?”师曰:“绳床风雨烂,方丈草来侵。”问:“如何是直截根源?”师曰:“足下已生草,举步落危坡。”

　　上堂:“昼入只陀之苑,皓月当天。夜登灵鹆之山,太阳溢目。乌鸦似雪,孤雁成群。铁狗吠而凌霄,泥牛斗而入海。正当恁么时,十方共聚,彼我何分?古佛场中,祖师门下,大家出一只手,接待往来知识。诸仁者,且道成得个甚么事?”良久曰:“剩栽无影树,留与后人看。”

　　上堂:“才胞此座,已涉尘劳。更乃凝眸,自彰瑕玷。别传一句,勾贼破家。不失本宗,狐狸恋窟。所以真如凡圣,皆是梦言。佛及众生,并为增语。到这里回光返照,撒手承当。未免寒蝉抱枯木,泣尽不回头。”

　　上堂:“唤作一句,已是埋没宗风。曲为今时,通途消耗。所以借功明位,用在体处。借位明功,体在用处。若也体用双明,如门扇两开,不得向两扇上著意。不见新丰老子道,峰峦秀异,鹤不停机。灵木迢然,凤无依倚。直得功成不处,电火难追。拟议之间,长途万里。”

　　上堂:“腊月三十日已前即不问,腊月三十日事作么生?诸仁者到这里,佛也为你不得,法也为你不得,祖师也为你不得,天下老和尚也为你不得,山僧也为你不得,阎罗老子也为你不得。直须尽却今时去,若也尽却今时,佛也不奈他何,法也不奈他何,祖师也不奈他何,天下老和尚也不奈他何,山僧也不奈他何,阎罗老子也不奈他何。诸人且道,如何是尽却今时底道理?还会么?明年更有新条在,恼乱春风卒未休。”问:“如何是道?”师曰:“无角泥牛奔夜栏。”

　　上堂:“钟鼓喧喧报未闻,一声惊起梦中人。圆常静应无余事,谁道观音别有门。”良久曰:“还会么?休问补陀岩上客,莺声啼断海山云。”

　　上堂,拈拄杖曰:“这里荐得,尽是诸佛建立边事。直饶东涌西没,卷舒自在,也未梦见七佛已前消息。须知有一人,不従人得,不受教诏,不落阶级。若识此人,一生参学事毕。”蓦召大众曰:“更若凝眸,不劳相见。”

　　上堂,良久曰:“青山常运步,石女夜生儿。”便下座。

　　上堂:“假言唱道,落在今时。设使无舌人解语,无脚人能行,要且未能与那一人相应。还会么?龙吟徒侧耳,虎啸谩沉吟。”问:“如何是兼带之语?”师曰:“妙用全施该世界,木人闲步火中来。”曰:“如何是和尚家风?”师曰:“众人皆见。”曰:“未审见个甚么?”师曰:“东壁打西壁。”

　　大观初,开封尹李孝寿奏师“道行卓冠丛林,宜有褒显。”即赐紫方袍,号定照禅师。内臣持敕命至,师谢恩竟,乃陈己志:“出家时尝有重誓,不为利名,专诚学道,用资九族。苟渝愿心,当弃身命。父母以此听许。今若不守本志,窃冒宠光,则佛法、亲盟背矣。”于是修表具辞。复降旨京尹坚俾受之。师确守不回,以拒命坐罪。奉旨下棘寺,与従轻。寺吏闻有司,欲徙淄州。有司曰有疾,与免刑。及吏问之,师曰:“无疾。”曰:“何有灸瘢邪?”师曰:“昔者疾,今日愈。”吏令思之。师曰:“已悉厚意,但妄非所安。”乃恬然就刑而行,従之者如归市。及抵淄川,僦居,学者愈亲。明年冬,敕令自便。庵于芙蓉湖心,道俗川凑。

　　示众曰:“夫出家者为厌尘劳,求脱生死。休心息念,断绝攀缘,故名出家。岂可以等闲利养,埋没平生。直须两头撒开,中间放下。遇声遇色,如石上栽花。见利见名,似眼中著屑。况従无始以来,不是不曾经历,又不是不知次第。不过翻头作尾,止于如此。何须苦苦贪恋。如今不歇,更待何时?所以先圣教人,将要尽却今时。能尽今时,更有何事。若得心中无事,佛祖犹是冤家。一切世事,自然冷淡,方始那边相应。

　　“你不见隐山至死不肯见人,赵州至死不肯告人,匾担拾橡栗为食,大梅以荷叶为衣,纸衣道者只披纸,玄泰上座只著布。石霜置枯木堂与人坐卧,只要死了你心。投子使人办米,同煮共餐,要得省取你事。且従上诸圣,有如此榜样,若无长处,如何甘得?诸仁者,若也于斯体究,的不亏人。若也不肯承当,向后深恐费力。山僧行业无取,忝主山门,岂可坐费常住,顿忘先圣付嘱。今者辄学古人,为住持体例,与诸人议定,更不下山,不赴斋,不发化主。唯将本院庄课一岁所得,均作三百六十分,日取一分用之,更不随人添减。可以备饭则作饭,作饭不足则作粥,作粥不足则作米汤。新到相见,茶汤而已,更不煎点,唯置一茶堂,自去取用,务要省缘,专一办道。

　　“又况活计具足,风景不疏。华解笑,鸟解啼,木马长鸣,石牛善走。天外之青山寡色,耳畔之鸣泉无声。岭上猿啼,露湿中宵之月。林间鹤唳,风回清晓之松。春风起时,枯木龙吟,秋叶凋而寒林华散。玉阶铺苔藓之纹,人面带烟霞之色。音尘寂尔,消息宛然。一味萧条,无可趣向。山僧今日向诸人面前,说家门已是不著便,岂可更去胞堂入室,拈槌竖拂,东喝西棒,张眉努目,如痫病发相似。不唯屈沈上座,况亦辜负先圣。

　　“你不见达磨西来少室山下,面壁九年。二祖至于立雪断臂,可谓受尽艰辛。然而达磨不曾措了一词,二祖不曾问著一句。还唤达磨作不为人,得么?二祖做不求师,得么?山僧每至说著古圣做处,便觉无地容身,惭愧后人软弱,又况百味珍羞,递相供养。道我四事具足,方可发心。只恐做手脚不迭,便是隔生隔世去也。时光似箭,深为可惜。虽然如是,更在他人従长相度,山僧也强教你不得。诸仁者还见古人偈么?山田脱粟饭,野菜淡黄齑,吃则従君吃,不吃任东西。伏惟同道,各自努力。珍重!”

　　政和七年冬,赐额曰华严禅寺。八年五月十四日,索笔书偈,付侍僧曰:“吾年七十六,世缘今已足。生不爱天堂,死不怕地狱。撒手横身三界外,腾腾任运何拘束。”移时乃逝。

　　△大洪报恩禅师

　　随州大洪山报恩禅师,卫之黎阳刘氏子,世皆硕儒。师未冠举方略后厌尘境,请于朝,乞谢簪绂为僧。上従其请,遂游心祖道。至投子未久,即悟心要。子曰:“汝再来人也。宜自护持。”辞谒诸名宿,皆蒙印可。丞相韩公缜请开法于西京少林。未几,大洪革律为禅,诏师居之。

　　上堂:“五五二十五。案山雷,主山雨。明眼衲僧,莫教错举。”僧问:“九鼎澄波即不问,为祥为瑞事如何?”师曰:“古今不坠。”曰:“这个且拈放一边,向上还有事也无?”师曰:“太无厌生。”曰:“作家宗师。”师曰:“也不消得。”

　　上堂:“如斯话会,谁是知音?直饶向一句下,千眼顿开,端的有几个是迷逢达磨!诸人要识达磨祖师么?”乃举手作模势,曰:“达磨鼻孔在少林手里,若放开去,也従教此土西天,说黄道黑,欺胡谩汉。若不放过,不消一捏。有人要与祖师作主,便请出来与少林相见,还有么?”良久,曰“果然。”

　　上堂,拈起拄杖曰:“昔日德山临济,信手拈来,便能坐断十方,壁立千仞。直得冰河焰起,枯木花芳。诸人若也善能横担竖夯,遍问诸方;苟或不然,少林倒行此令去也。”击禅床一下。僧问:“一箭一群即不问,一箭一个事如何?”师曰:“中也。”曰:“还端的也无?”师曰:“同声相应,同气相求。”曰:“恁么则石巩犹在。”师曰:“非但一个两个。”曰:“好事不如无。”师曰:“穿却了也。”问:“三玄三要即不问,五位君臣事若何?”师曰:“非公境界。”曰:“恁么则石人拊掌,木女呵呵。”师曰:“杓卜听虚声,熟睡饶谵语。”曰:“若不上来伸此问,焉能得见少林机?”师曰:“放过即不可。”随后便打。

　　上堂,横按拄杖曰:“便与么休去,巳落二三。更若忉忉,终成异见。既到这里,又不可弓折箭尽去也。且衲僧家远则能照,近则能明。”乃拈起拄杖曰:“穿却德山鼻孔,换却临济眼睛,掀翻大海,拨转虚空,且道三千里外,谁是知音?于斯明得,大似杲日照天。苟或未明,不免云腾致雨。”卓一下。问:“祖师西来,九年面壁,最后一句,请师举唱。”师曰:“面黑眼睛白。”

　　师尝设百问,以问学者。其略曰:“假使百千劫。所作业不忘,为甚么一称南无佛,罪灭河沙劫?”又作此○相,曰:“森罗万象,总在其中。具眼禅人,试请甄别。”

　　上堂,拈拄杖曰:“看!看!大地雪漫漫,春来特地寒。灵峰与少室,料掉不相干。休论佛意祖意,谩谓言端语端,铁牛放去无晨迹,明月芦花君自看。”卓拄杖,下座。

　　师素与无尽居士张公商英友善,无尽尝以书问三教大要。曰:“《清凉疏》第三卷,西域邪见,不出四见,此方儒道,亦不出此四见。如庄老计自然为因,能生万物,即是邪因。《易》曰:‘太极生两仪。’太极为因,亦是邪因。若谓一阴一阳之谓道,能生万物,亦是邪因。若计一为虚无,则是无因。今疑老子自然与西天外道自然不同。何以言之?老子曰:‘常无欲以观其妙,常有欲以观其徼。’无欲则常,有徼则已,入其道矣。谓之邪因,岂有说乎?《易》曰:‘一阴一阳之谓道,阴阳不测之谓神。神也者,妙万物而为言,寂然不动,感而遂通天下之故。’今乃破阴阳变易之道为邪因,拨去不测之神,岂有说乎?望纸后批示,以断疑网故也。”

　　师淋曰:“西域外道宗多途,要其会归,不出有无四见而已。谓有见、无见、亦有亦无见、非有非无见也。葢不即一心为道,则道非我有,故名外道。不即诸法是心,则法随见异,故名邪见。如谓之有,有则有无。如谓之无,无则无有。有无则有见竞生,无有则无见斯起。若亦有亦无见,非有非无见,亦犹是也。夫不能离诸见,则无以明自心。无以明自心,则不能知正道矣。故经云:‘言词所说法,小智妄分别。不能了自心,云何知正道。’又曰:‘有见即为垢,此则未为见。远离于诸见,如是乃见佛。’以此论之,邪正异途,正由见悟殊致故也。故清凉以庄老计道法自然,能生万物。易谓太极生两仪,一阴一阳之谓道。以自然太极为因,一阴一阳为道,能生万物,则是邪因。计一为虚无,则是无因。

　　“尝试论之,夫三界唯心,万缘一致,心生故法生,心灭故法灭。推而广之,弥纶万有而非有,统而会之,究竟寂灭而非无。非无亦非非无,非有亦非非有。四执既亡,百非斯遣。则自然因缘,皆为戏论,虚无真实,俱是假名矣。至若谓太极阴阳,能生万物。常无常有,斯为众妙之门。阴阳不测,是谓无方之神。虽圣人设教,示悟多方。然既异一心,宁非四见。何以明之?葢虚无为道,道则是无。若自然,若太极,若一阴一阳为道,道则是有。常无常有,则是亦无亦有。阴阳不测,则是非有非无。先儒或谓妙万物谓之神,则非物,物物则亦是无。故西天诸大论师,皆以心外有法为外道,万法唯心为正宗。葢以心为宗,则诸见自亡。言虽或异,未足以为异也。心外有法,则诸见竞生。言虽或同,未足以为同也。虽然,儒道圣人,固非不知之,乃存而不论耳。良以未即明指一心,为万法之宗,虽或言之,犹不论也。如西天外道,皆大权菩萨示化之所施为。横生诸见,曲尽异端,以明佛法是为正道。此其所以为圣人之道,顺逆皆宗,非思议之所能知矣。故古人有言,缘昔真宗未至,孔子且以系心;今知理有所归,不应犹执权教。然知权之为权,未必知权也。知权之为实,斯知权矣。是亦周孔老庄设教立言之本意,一大事因缘之所成始、所成终也。然?三教一心,同途异辙。究竟道宗,本无言说。非维摩大士,孰能知此意也?”

　　△洞山云禅师

　　沂州洞山云禅师,上堂:“秋风卷地,夜雨翻空。可中别有清凉,个里更无热恼。是谁活计,到者方知。才落见闻,即居途路。且道到家后如何?任运独行无伴侣,不居正位不居偏。”

　　△福应文禅师

　　长安福应文禅师,上堂:“明明百草头,明明祖师意,直下便承当。错认弓为矢,惺惺底筑著磕著,懵懂底和泥合水。龟毛拂逼塞虚空,兔角杖撑天拄地。日射珊瑚林,知心能几几。”击禅床下座。

　　△龙蟠昙广禅师

　　滁州龙蟠圣寿昙广禅师,僧问:“师唱谁家曲?宗风嗣阿谁?”师曰:“杨广山头云霭霭,月华庵畔柏青青。”曰:“恁么则投子嫡嗣,大阳亲孙也。”师曰:“未跨铁牛,棒如雨点。”曰:“今日已知端的。”师曰:“一任敲砖打瓦。”

　　◎青原下十二世

　　○芙蓉楷禅师法嗣

　　△丹霞子淳禅师

　　邓州丹霞子淳禅师,剑州贾氏子。弱冠为僧,彻证于芙蓉之室。上堂:“乾坤之内,宇宙之间,中有一宝,秘在形山。肇法师恁么道,只解指晨话迹,且不能拈示于人。丹霞今日擘开宇宙,打破形山,为诸人拈出。具眼者辨取。”以拄杖卓一下,曰:“还见么?鹭鸶立雪非同色,明月芦花不似他。”

　　上堂,举德山示众曰:“我宗无语句,实无一法与人。德山恁么说话,可谓是只知入草求人,不觉通身泥水。子细观来,只具一只眼。若是丹霞则不然,我宗有语句,金刀剪不开。深深玄妙旨,玉女夜怀胎。”

　　上堂:“亭亭日午犹亏半,寂寂三更尚未圆。六户不曾知暖意,往来常在月明前。”

　　上堂:“宝月流辉,澄潭布影。水无蘸月之意,月无分照之心。水月两忘,方可称断。所以道,升天底事直须橙却,十成底事直须去却。掷地金声,不须回顾。若能如是,始解向异类中行。诸人到这里,还相委悉么?”良久曰:“常行不举人间步,披毛戴角混尘泥。”僧问:“牛头未见四祖时如何?”师曰:“金菊乍开蜂竞采。”曰:“见后如何?”师曰:“苗枯华谢了无依。”宣和己亥春,示寂。塔全身于洪山之南。

　　△净因法成禅师

　　东京净因枯木法成禅师,嘉兴崇德人也。上堂:“灯笼忽尔笑吩吩,如何露柱亦怀胎。天明生得白头女,至今游荡不归来。这冤家,好归来,黄花与翠竹,早晚为谁栽。”

　　上堂:“知有佛祖向上事,方有说话分。诸禅德且道,那个是佛祖向上事?有个人家儿子,六根不具,七识不全,是大阐提无佛种性。逢佛杀佛,逢祖杀祖。天堂收不得,地狱摄无门。大众还识此人么?”良久曰:“对面不仙陀,睡多饶寐语。”

　　上堂:“归元性无二,方便有多门。但了归元性,何愁方便门。诸人要会归元性么?露柱将来作木杓,旁人不肯任従伊。要会方便门么?木杓将来作露柱,撑天拄地也相宜。且道不落方便门一句作么生道?三十年后莫教错举。”

　　△宝峰惟照禅师

　　洪州宝峰阐提惟照禅师,简州李氏子。幼超迈而恶俗,一日授书至“性相近也,习相远也”,遽曰:“凡圣本一体,以习故差别。我知之矣。”即趋成都师鹿苑清泰。年十九,剃染登具。泰令听起信于大慈,师辄归卧。泰诘之,师曰:“既称正信大乘,岂言说所能了?”乃虚心游方,谒芙蓉于大洪。

　　尝夜坐阁道,适风雪震薄,闻警盗者传呼过之,随有所得。辞去。大观中芙蓉婴难,师自三吴,欲趋沂水,仆夫迷道,师举杖击之,忽大悟。叹曰:“是地非瞅山也邪?”比至沂,芙蓉望而喜曰:“绍隆吾宗,必子数辈矣。”因留躬耕湖上,累年智证成就。出领招提,迁甘露、三祖。宣和壬寅,诏补圆通,弃去。复居泐潭。

　　上堂:“古佛道,我初成正觉,亲见大地众生悉皆成正觉。后来又道,深固幽远,无人能到。因没见识汉,好龙头蛇尾。”便下座。

　　上堂:“过去诸佛已入涅槃了也。汝等诸人,不应追念。未来诸佛未出于世,汝等诸人,不要妄想。正当今日,你是何人?参!”

　　上堂:“伯夷隘,柳下惠不恭,君子不由也。二边不立,中道不安时作么生?”拈拄杖曰:“鸳鸯绣出従君看,不把金针度与人。”

　　上堂:“太阳门下,妙唱弥高。明月堂前,知音葢寡。不免舟横江渚,棹举清波。唱庆尧年,和清平乐。如斯告报,普请承当。拟议之间,白云万里。”

　　上堂:“本自不生,今亦无灭,是死不得底样子。当处出生,随处灭尽,是活生受底规模。大丈夫汉,直须处生死流,卧荆棘林,俯仰屈伸,随机施设。能如是也,无量方便,庄严三昧,大解脱门,荡然顿开。其或未然,无量烦恼,一切尘劳,岳立面前,塞却古路。”

　　上堂:“古人道,堕肢体,黜聪明,离形去智,同于大道。正当恁么时,且道是甚么人删诗书,定礼乐?还委悉么?礼云礼云,至帛云乎哉?乐云乐云,钟鼓云乎哉?”问:“承师有言,云黯黯处独秀峰挺山,月朦朦里泐潭水光生。岂不是宝峰境?”师曰:“若是宝峰境,凭君子细看。”曰:“如何是境中人?”师曰:“看取令行时。”曰:“只如承言须会宗,勿自立规矩。如何是和尚宗?”师曰:“须知云外千峰上,别有灵松带露寒。”

　　雪下,僧问:“祖师西来即不问,时节因缘事若何?”师曰:“一片两片三四片,落在眼中犹不荐。”建炎二年正月七日,示寂。阇维得舍利如珠爽,舌齿不坏。塔于寺之西峰。

　　△石门元易禅师

　　襄州石门元易禅师,潼川税氏子。上堂:“十方同聚会,个个学无为。此是选佛场,心空及第归。大众只如闻见觉知未尝有间,作么生说个心空底道理?莫是见而不见,闻而不闻,为之心空邪?错!莫是忘机息虑,万法俱捐,销能所以入玄宗,泯性相而归法界,为之心空邪?错!恁么也不得,不恁么也不得。恁么不恁么总不得。未审毕竟作么生?还会么?”良久曰:“若实无为无不为,天堂地狱长相随。三尺杖子搅黄河,八臂那吒冷眼窥,无限鱼龙尽奔走,捉得循河三脚龟。脱取壳,铁锥锥,吉凶之兆便分辉。借问东村白头老,吉凶未兆若何为?休休休,古往今来春复秋。白日腾腾随分过,更嫌何处不风流。咄!”

　　上堂:“皓月当空,澄潭无影。紫微转处夕阳辉,彩凤归时天欲晓。碧霄云外,石敝横空。绿水波中,泥牛驾浪。怀胎玉兔,晓过西岑。抱子金鸡,夜栖东岭。于斯明得,始知夜明帘外,别是家风,空王殿中,圣凡绝迹。且道作么生是夜明帘外事,还委悉么?正值秋风来入户,一声砧杵落谁家?”僧问:“古镜未磨时如何?”师曰:“精灵皱眉。”曰:“磨后如何?”师曰:“波斯弹指。”曰:“为甚么如此?”师曰:“好事不出门。”绍兴丁丑七月二十五日,坐寂。火后收设利,塔于学射山。

　　△净因自觉禅师

　　东京净因自觉禅师,青州王氏子。幼以儒业见知于司马温公。然事高尚,而无意功名。一旦落发,従芙蓉游。履践精密,契悟超绝。出世住大乘。崇宁间诏居净因。

　　上堂:“祖师西来,特唱此事。自是诸人不肯委悉,向外驰求,投赤水以寻珠,诣荆山而觅玉。殊不知従门入者,不是家珍。认影迷头,岂非大错?直得宗门提唱,体寂无依,念异不生,古今无间。森罗万象,触目家风。鸟道辽空,不妨举步。金鸡报晓,丹凤翱翔。玉树花开,枯枝结子。只有太阳门下,日日三秋。明月堂前,时时九夏。要会么?无影树垂寒涧月,海潮东注斗移西。”

　　△天宁禧步禅师

　　西京天宁禧步禅师,蔡州宋氏子。初住韶山,次过天宁、丹霞。上堂:“韶山近日没巴鼻,眼里闻声鼻尝味。有时一觉到天明,不在床上不落地。大众且道在甚么处?诸人于斯下得一转语,非唯救得韶山,亦乃不孤行脚。其或未然,三级浪高鱼化龙,惩人犹戽夜塘水。”问:“如何是君?”师曰:“宇宙无双日,乾坤只一人。”曰:“如何是臣?”师曰:“德分明主化,道契物情机。”曰:“如何是臣向君?”师曰:“赤心归舜日,尽节报尧天。”曰:“如何是君视臣?”师曰:“玄眸凝不瞬,妙体鉴旁来。”曰:“如何是君臣道合?”师曰:“帐符尊贱隔,潜信往来通。”

　　政和五年九月四日,忽召主事,令以楮囊分而为四,众僧、童行、常住、津送各一。既而复曰:“丹霞有个公案,従来推倒扶起。今朝普示诸人,且道是个甚底?”顾视左右曰:“会么?”曰:“不会。”师曰:“伟哉大丈夫,不会末后句。”遂就寝,右胁而化。

　　△天宁齐琏禅师

　　长安天宁大用齐琏禅师,上堂:“清虚之理,佛祖同归。毕竟无身,圣凡一体。理则如是,满目森罗事作么生?纤尘绝际,渠侬有眼,岂在旁窥。官不容针,私通车马。若到恁么田地,始可随机受用。信手拈来,妙应无方。当风玄路,直得金针锦缝,线脚不彰。玉殿宝阶,珠帘未卷。正当此时,且道是甚么人境界?古渡秋风寒飒飒,芦花红庸满江湾。”

　　△梅山己禅师

　　潼川府梅山己禅师,僧问:“如何是法身边事?”师曰:“枯木糁花不犯春。”曰:“如何是法身向上事?”师曰:“石女不妆眉。”

　　△普贤善秀禅师

　　福州普贤善秀禅师,僧问:“如何是正中偏?”师曰:“龙吟初夜后,虎啸五更前。”曰:“如何是偏中正?”师曰:“轻烟笼皓月,薄雾锁寒岩。”曰:“如何是正中来?”师曰:“松瘁何曾老,花开满未萌。”曰:“如何是兼中至?”师曰:“猿啼音莫辨,鹤唳响难明。”曰:“如何是兼中到?”师曰:“拨开云外路,脱去月明前。”

　　△鹿门法灯禅师

　　襄州鹿门法灯禅师,成都刘氏子,依大慈宝范为僧,俾听华严,得其要。弃谒芙蓉,蓉问曰:“如何是空劫已前自己?”师于言下,心迹泯然。従容进曰:“灵然一句超群象,迥出三乘不假修。”蓉抚而印之。开法鹿门,僧问:“虚玄不犯,宝鉴光寒时如何?”师曰:“掘地深埋。”问:“如何是逍遥物外底人?”师曰:“遍身红烂,不可扶持。”

　　△资圣南禅师

　　建昌军资圣南禅师,圣节上堂,顾视左右曰:“诸人还知么?夜明帘外之主,万化不渝。琉璃殿上之尊,四臣不昧。端拱而治,不令而行,寿逾百亿须弥,化洽大千沙界。且道正恁么时,如何行履?野老不知黄屋贵,六街慵听静鞭声。”

　　△洞山微禅师

　　瑞州洞山微禅师,上堂:“日暖风和柳眼青,冰消鱼跃浪花生。当锋妙得空王印,半夜昆仑戴雪行。”僧问:“如何是默默相应底事?”师曰:“哑子吃苦瓜。”

　　△太傅高世则居士

　　太傅高世则居士字仲贻,号无功。初参芙蓉,求指心要。蓉令去其所重,扣己而参。一日忽造微密,呈偈曰:“悬崖撒手任纵横,大地虚空自坦平。照壑辉岩不借月,庵头别有一帘明。”

　　○大洪恩禅师法嗣

　　△大洪守遂禅师

　　随州大洪守遂禅师,遂宁章氏子。上堂召大众:“一拳拳倒黄鹤楼,一踏踏翻鹦鹉洲。惯向高楼骤玉马,曾于急水打金球。然虽恁么,争奈有五色丝丙系手脚,三楮金锁锁咽喉,直饶锤碎金锁,割断丝丙,须知更有一重碍汝在。且道如何是那一重,还会么?善吉维摩谈不到,目连锾子看如盲。”

　　上堂,举:“李刺史问药山:‘何姓?’山曰:‘正是时。’李罔测。乃问院主:‘某甲适来问长老何姓,淋道正是时,的当是姓甚么?’主曰:‘只是姓韩。’山闻曰:‘若六月对他,便道姓热也。’又,岩头问讲僧:‘见说大德会教,是否?’曰:‘不敢。’岩头举拳曰:‘是甚么教?’曰:‘是权教。’头曰:‘苦哉!我若展脚问你,不可道是脚教也。’”师曰:“奇怪二老宿有杀人刀,有活人剑。一转语似石上栽花,一转语似空中豹剑。当时若无后语,达磨一宗扫土而尽。诸人要见二老宿么?宁可截舌,不犯国讳。”

　　△大洪智禅师(不列章次)

　　◎青原下十三世

　　○丹霞淳禅师法嗣

　　△长芦清了禅师

　　真州长芦真歇清了禅师,左绵雍氏子。荑褓入寺见佛,喜动眉睫,咸异之。年十八,试法华得度。往成都大慈习经论,领大意。出蜀至沔汉,扣丹霞之室。霞问:“如何是空劫已前自己?”师拟对,霞曰:“你闹在,且去。”一日登钵盂峰,豁然契悟,径归侍立。霞掌曰:“将谓你知有。”师欣然拜之。

　　翌日,霞上堂曰:“日照孤峰翠,月临溪水寒。祖师玄妙诀,莫向寸心安。”便下座。师直前曰:“今日胞座,更瞒某不得也。”霞曰:“你试举我今日胞座看。”师良久。霞曰:“将谓你瞥地。”师便出。

　　后游五台,之京师,浮汴直抵长芦,谒祖照,一语契投,命为侍者。逾年分座,未几照称疾退闲,命师继席,学者如归。建炎末,游四明主补陀。台之天封,闽之雪峰,诏住育王,徙温州龙翔,杭之径山。慈宁皇太后命开山皋宁崇先。

　　上堂:“我于先师一掌下,伎俩俱尽,觅个开口处不可得。如今还有恁么快活不彻底汉么?若无,衔铁负鞍,各自著便。”

　　上堂:“久默斯要,不务速说。释迦老子待要款曲卖弄,争奈未出母胎,已被人觑破。且道觑破个甚么?瞒雪峰不得。”

　　上堂:“上孤峰顶,过独木桥,蓦直恁么行,犹是时人脚高脚低处。若见得彻,不出户身遍十方,未入门常在屋里。其或未然,趁凉般取一转柴。”

　　上堂:“道得第一句,不被拄杖子瞒。识得拄杖子,犹是途路中事。作么生是到地头一句?”

　　上堂:“处处觅不得,只有一处不觅自得。且道是那一处?”良久曰:“贼身已露。”

　　上堂:“口边白闳去,始得入门。通身红烂去,方知有门里事。更须知有不出门底。”乃曰:“唤甚么作门?”僧问:“三世诸佛向火焰里转大法轮,还端的也无?”师大笑曰:“我却疑著。”曰:“和尚为甚么却疑著?”师曰:“野花香满路,幽鸟不知春。”问:“不落风彩,还许转身也无?”师曰:“石人行处不同功。”曰:“向上事作么生?”师曰:“妙在一沤前,岂容千圣眼。”僧礼拜,师曰:“只恐不恁么。”

　　师一日入厨看煮阛次,忽桶底脱,众皆失声,曰:“可惜许!”师曰:“桶底脱自合欢喜,因甚么却烦恼?”僧曰:“和尚即得。”师曰:“灼然!可惜许一桶阛。”问僧:“你死后烧作灰,撒却了向甚么处去?”僧便喝。师曰:“好一喝。只是不得翻款。”僧又喝,师曰:“公案未圆,更喝始得。”僧无语。师打曰:“这死汉。”

　　上堂:“苔封古径,不堕虚凝。雾锁寒林,肯彰风要。钩针稳密,孰云渔父栖巢。只么承当,自是平常快活。还有具透关眼底么?”良久曰:“直饶闻早便归去,争似従来不出门。”

　　上堂:“乍雨乍晴,乍寒乍热,山僧底个,山僧自知。诸人底个,诸人自说。且道雪峰口除吃饭外,要作甚么?”问僧:“琉璃殿上玉女驺梭,明甚么边事?”曰:“回互不当机。”师曰:“还有断续也无?”曰:“古今不曾间。”师曰:“正当不曾间时如何?”僧珍重,便出。

　　上堂,撼拄杖曰:“看!看!三千大千世界,一时摇动。云门大师即得,雪峰则不然。”卓拄杖曰:“三千大千世界,向甚么处去?还会么?不得重梅雨,秋苗争见青?”

　　上堂:“幻化空身即法身。”遂作舞云:“见么见么?恁么见得?过桥村酒美。”又作舞云:“见么见么,恁么不见?隔岸野花香。”

　　上堂:“还有不被玄妙污染底么?”良久曰:“这一点倾四海水,已是洗脱不下。”僧问:“如何是空劫已前自己?”师曰:“白马入芦花。”

　　上堂:“穷微丧本,体妙失宗。一句截流,渊玄及尽。是以金针密处,不露央。玉线通时,潜舒异彩。虽然如是,犹是交互双明。且道巧拙不到,作么生相委?”良久曰:“云萝秀处青阴合,岩树高低翠锁深。”

　　上堂:“转功就位,是向去底人,玉沐荆山贵。转位就功是却来底人,红炉片雪春。功位俱转,通身不滞,撒手亡依。石女夜登机,密室无人扫。正恁么时,绝气息一句作么生相委?”良久曰:“归根风堕叶,照尽月潭空。”师终于皋宁崇先,塔于寺西华桐岛,谥悟空禅师。

　　△天童正觉禅师

　　明州天童宏智正觉禅师,隰州李氏子。母梦五台一僧解环与,环其右臂,乃孕。遂斋戒。及生,右臂特起若环状。七岁,日诵数千言。祖寂,父宗道。久参佛陀逊禅师,尝指师谓其父曰:“此子道韵胜甚,非尘埃中人。苟出家,必为法器。”十一得度于净明本宗。十四具戒,十八游方,诀其祖曰:“若不发明大事,誓不归矣。”

　　及至汝州香山,成枯木一见,深所器重。一日,闻僧诵莲经,至“父母所生眼,悉见三千界”,瞥然有省。即诣丈室陈所悟。山指台上香合曰:“里面是甚么物?”师曰:“是甚么心行?”山曰:“汝悟处又作么生?”师以手画一圆相呈之,复抛向后。山曰:“弄泥团汉有甚么限?”师曰:“错。”山曰:“别见人始得。”师应“喏喏。”

　　即造丹霞,霞问:“如何是空劫已前自己?”师曰:“井底虾蟆吞却月,三更不借夜明帘。”霞曰:“未在更道。”师拟议,霞打一拂子曰:“又道不借。”师言下释然,遂作礼。霞曰:“何不道取一句?”师曰:“某甲今日失钱遭罪。”霞曰:“未暇打得你,且去。”

　　霞领大洪,师掌曙记。后命首众,得法者已数人。四年过圆通,时真歇初住长芦,遣僧邀至,众出迎,见其衣舄穿弊,且易之。真歇俾侍者易以新履,师却曰:“吾为鞋来邪?”众闻心服,恳求说法,居第一座。六年出住泗州普照,次补太平圆通能仁及长芦。天童屋庐湫隘,师至创辟一新,衲子争集。

　　上堂:“黄邠帘垂,谁传家信?紫罗帐合,暗撒真珠。正恁么时视听有所不到,言诠有所不及,如何通得个消息去?梦回夜色依稀晓,笑指家风烂漫春。”

　　上堂:“心不能缘,口不能议。直饶退步荷担,切忌当头触讳。风月寒清古渡头,夜船拨转琉璃地。”

　　上堂:“空劫有真宗,声前问已躬。赤穷新活计,清白旧家风。的的三乘外,寥寥一印中。却来行异类,万派自朝东。”

　　上堂:“今日是释迦老子降诞之辰,长芦不解说禅,与诸人画个样子。只如在摩耶胎时作么生?以拂子画此⊙相,曰:“只如以清净水,浴金色身时又作么生?”复画此相,曰:“只如周行七步,目顾四方,指天指地,成道说法,神通变化,智慧辩才,四十九年,三百余会,说青道黄,指东画西,入般涅槃时,又作么生?”乃画此薶相,复曰:“若是具眼衲僧,必也相许。其或未然,一一历过始得。”

　　上堂,僧问:“如何是向去底人?”师曰:“白云投壑尽,青倚空高。”曰:“如何是却来底人?”师曰:“满头白发离岩谷,半夜穿云入市廛。”曰:“如何是不来不去底人?”师曰:“石女唤回三界梦,木人坐断六门机。”乃曰:“句里明宗则易,宗中辨的则难。”良久曰:“还会么?冻鸡未报家林晓,隐隐行人过雪山。”僧问:“一丝不著时如何?”师曰:“合同船子并头行。”曰:“其中事作么生?”师曰:“快刀快斧斫不入。”问:“布袋头开时如何?”师曰:“一任填沟塞壑。”问:“清虚之理毕竟无身时如何?”师曰:“文彩未痕初,消息难传际。”曰:“一步密移玄路转,通身放下劫壶空。”师曰:“诞生就父时,合体无遗照。”曰:“理既如是,事作么生?”师曰:“历历才回分化事,十方机应又何妨。”曰:“恁么则尘尘皆现本来身去也。”师曰:“透一切色,超一切心。”曰:“如理如事又作么生?”师曰:“路逢死蛇莫打杀,无底篮子盛将归。”曰:“入市能长啸,归家著短衫。”师曰:“木人岭上歌,石女溪边舞。”

　　上堂:“诸禅德,吞尽三世佛底人,为甚么开口不得?照破四天下底人,为甚么合眼不得?许多病痛,与你一时拈却了也。且作么生得十成通畅去。还会么?擘开华岳连天色,放出黄河到海声。”

　　师住持以来,受无贪而施无厌。岁艰食,竭己有及赡众之余,赖全活者数万。日常过午不食。绍兴丁丑九月,谒郡僚及檀度,次谒越帅赵公令詪,与之言别。十月七日还山,翌日辰巳间,沐浴更衣,端坐告众。顾侍僧索笔作书遗育王大慧禅师,请主后事。仍书偈曰:“梦幻空花,六十七年。白鸟烟没,秋水连天。”掷笔而逝。铠留七日,颜貌如生。奉全躯塔于东谷,谥宏智,塔名妙光。

　　△大洪庆预禅师

　　随州大洪慧照庆预禅师,上堂:“进一步践他国王水草,退一步踏他祖父田园。不进不退,正在死水中。还有出身之路也无?萧骚晚籁松钗短,游漾春风柳线长。”

　　上堂,举船子嘱夹山曰:“直须藏身处无晨迹,无晨迹处莫藏身。吾在药山三十年,只明此事,今时人为甚么却造次?丹山无彩凤,宝殿不留冠。有时憨,有时惩,非我途中争得知。”

　　△治平湡禅师

　　处州治平湡禅师,上堂:“优游实际妙明家,转步移身指落霞。无限白云犹不见,夜乘明月出芦花。”

　　○净因成禅师法嗣

　　△天封子归禅师

　　台州天封子归禅师,上堂,卓拄杖一下,召大众曰:“八万四千法门,八字打开了也。见得么?金凤夜栖无影树,峰峦才露海云遮。”

　　△吉祥法宣禅师

　　太平州吉祥法宣禅师,僧问:“如何是祖师西来意?”师曰:“久旱无甘雨,田中稻穗枯。”曰:“意旨如何?”师曰:“今年米价贵,容易莫嫌忿粗。”

　　△护国守昌禅师

　　台州护国守昌禅师,上堂,拈拄杖卓曰:“三十六旬之开始,七十二候之起元。万邦迎和气之时,东帝布生成之令。直得天垂瑞彩,地拥贞祥。微微细雨洗寒空,淡淡春光笼野色。可谓应时纳祜,庆无不宜。尽大地人,皆添一岁。敢问诸人,且道那一人年多少?”良久曰:“千岁老儿颜似玉,万年童子鬓如丝。”

　　△丹霞普月禅师

　　邓州丹霞普月禅师,上堂:“威音已前,谁当辨的?然灯已后,孰是知音?直饶那畔承当,未免打作两橛。纵向这边行履,也应未得十全。良由杜口毗耶,已是天机漏泄。任使掩室摩竭,终须缝堀离披。休云体露真常,直是纯清绝点。说甚皮肤脱落,自然独运孤明。虽然似此新鲜,未称衲僧意气。直得五眼齐开,三光洞启,従此竿头丝线,自然不犯波澜。须明转位回机,方解入廛垂手。所以道,任使板齿生毛,莫教眼睛顾著。认著则空花缭乱,言之则语路参差。既然如是,敢问诸人,不犯锋萸一句作么生道?”良久曰:“半夜乌龟眼豁开,万象晓来都一色。”尼慧光禅师东京妙慧尼慧光净智禅师,上堂,举赵州勘婆话,乃曰:“赵州舌头连天,老婆眉光覆地,分明勘破归来,无限平人瞌睡。”

　　△尼慧光禅师

　　东京妙慧尼慧光净智禅师,上堂,举赵州勘婆话,乃曰:“赵州舌头连天,老婆眉光覆地,分明勘破归来,无限平人瞌睡。”

　　○宝峰照禅师法嗣

　　△圆通德止禅师

　　江州圆通青谷真际德止禅师,金紫徐闳中之季子也。世居历阳。师双瞳绀碧,神光射人。十岁未知书,多喜睡。其父目为懵然子。暨成童,强记过人,学文有奇语。弱冠梦异僧授四句偈,已而有以南安岩主像遗之者,即傍所载聪明偈,自是持念不忘。后五年,随金紫将漕西洛,一夕忽大悟,连作数偈。一曰:“不因言句不因人,不因物色不因声。夜半吹灯方就枕,忽然这里已天明。”

　　每啸歌自若,众莫测之。乃力求出家,父弗许,欲以官授之。师曰:“某方将脱世网,不著三界,岂复剌头于利名中邪?”请移授従兄吧,遂祝发受具。未数载名振京师。宣和三年春,徽宗皇帝赐号真际,俾居圆通。

　　上堂:“山僧二十年前两目皆盲,了无所睹。唯是闻人说道,青天之上有大日轮,照三千大千世界,无有不遍之处。筹策万端,终不能见。二十年后,眼光渐开。又值天色连阴,浓云乱涌,四方观察,上下推穷,见云行时,便于行处作计较;见云住时,便于住处立个窠臼。正如是间,忽遇著个多知汉,问道:“莫是要见日轮么?何不向高山顶上去。”山僧却徵他道:“那里是高山顶上?”他道:“红尘不到处是。”诸仁者,好个端的消息,还会么?长连床上佛陀耶。”

　　上堂:“昨夜黄面瞿昙,将三千大千世界来一口吞尽,如人饮汤水,晨迹不留,应时消散。当尔时诸大菩萨、声闻罗汉、及与一切众生,尽皆不觉不知,唯有文殊普贤瞥然觑见。虽然得见,渺渺茫茫,恰似向大洋海里头出头没。诸人且道是甚么消息?若也检点得破,许他顶门上具一只眼。”示寂阇维,烟气所及,悉成设利。塔司空山,分窆叠石原。

　　△真如道会禅师

　　台州真如道会禅师,上堂:“空劫中事,自肯承当。日用全彰,有何渗漏?正好归家稳坐,任他雪覆青山。不留元字豹怀,谁顾波翻水面?且道正不立玄、偏不附物一句,如何举似?机丝不豹梭头事,文彩纵横意自殊。”

　　△智通景深禅师

　　兴国军智通大死翁景深禅师,台州王氏子。自幼不群。年十八,依广度院德芝披剃,始谒净慈象禅师。一日闻象曰:“思而知,虑而解,皆鬼家活计。”兴不自遏,遂往宝峰求入室。峰曰:“直须断起灭念,向空劫已前扫除玄路,不涉正偏,尽却今时,全身放下,放尽还放,方有自由分。”师闻顿领厥旨。峰击鼓告众曰:“深得阐提大死之道,后学宜依之。”因号大死翁。建炎改元,开法智通。

　　上堂:“来不入门,去不出户。来去无痕,如何提唱?直得古路苔封,羚羊绝迹,苍梧月锁,丹凤不栖。所以道,藏身处没晨迹,没晨迹处莫藏身。若能如是,去住无依,了无向背,还委悉么?而今分散如云鹤,你我相忘触处玄。”

　　僧问:“如何是正中偏?”师曰:“黑面老婆披白练。”曰:“如何是偏中正?”师曰:“白头翁子著皂衫。”曰:“如何是正中来?”师曰:“屎里翻筋斗。”曰:“如何是兼中至?”师曰:“雪刃笼身不自伤。”曰:“如何是兼中到?”师曰:“昆仑夜里行。”曰:“向上还有事也无?”师曰:“捉得乌龟唤作鳖。”曰:“乞师再垂方便。”师曰:“入山逢虎卧,出谷鬼来牵。”曰:“何得干戈相待?”师曰:“三两线,一斤麻。”

　　绍兴初,归住宝藏岩,以事民其服。壬申二月示微恙,乃曰:“世缘尽矣。”三月十三,为众小参,仍说偈曰:“不用剃头,何须澡浴?一堆红焰,千足万足。虽然如是,且道向上还有事也无?”遂敛目而逝。

　　△华药智朋禅师

　　衡州华药智朋禅师,四明黄氏子。依宝峰有年,无省,因为众持钵。峰自题其像曰:“雨洗淡红桃萼嫩,风摇浅碧柳丝轻。白云影里怪石露,绿水光中古木清。噫,你是何人?”

　　至焦山,枯木成禅师见之,叹曰:“今日方知此老亲见先师来。”师遂请益其赞。成曰:“岂不见法眼拈夹山境话,曰我二十年只作境会。”师即契悟。〔《萝湖野录》云:“成指以问师曰:“汝会么?”师曰:“不会。”成曰:“汝记得法灯拟寒山否?”师遂诵,至“谁人知此意?令我忆南泉。”于“忆”字处,成遽以手掩师口曰:“住!住!”师豁然有省。”〕乃曰:“元来恁么地。”成曰:“汝作么生会?”师曰:“春生夏长,秋收冬藏。”成曰:“直须保任。”师应喏。绍兴初,出住华药、婺之天宁,后迁清凉。

　　上堂:“海风吹梦,岭猿啼月。敢问诸人,是何时节?恁么会得,无影树下任遨游。其或未然,三条下,直须打彻。”

　　后退居明之瑞岩。建康再以清凉挽之,明守亦勉其行,师不従。作偈送使者曰:“相烦专使人烟霞,灰冷无汤不点茶。寄语甬东贤太守,难教枯木再生花。”未几而终。

　　○石门易禅师法嗣

　　△青原齐禅师

　　吉州青原齐禅师,福州陈氏子。二十八辞父兄,従云葢智禅师出家,执事首座。座一日秉拂罢,师问曰:“某闻首座所说,莫晓其义,伏望慈悲指示。”座谆谆诱之,使究无著说这个法。逾两日有省,以偈呈曰:“说法无如这个亲,十方刹海一微尘。若能于此明真理,大地何曾见一人。”座骇然,因语智,得度,遍扣诸方。后至石门,深蒙器可。出住青原仅一纪。示寂日,说偈遗众曰:“昨夜三更过急滩,滩头云雾黑漫漫。一条拄杖为知己,击碎千关与万关。”

　　△天衣法聪禅师

　　越州天衣法聪禅师,上堂:“幽室寒灯不假挑,虚空明月彻云霄。要知日用常无间,烈焰光中发异苗。”因装普贤大士,开光明次,师登梯,秉笔顾大众曰:“道得即为下笔。”众无对。师召侍者:“与老僧牢扶梯子。”遂点之。

　　△尼佛通禅师

　　遂宁府香山尼佛通禅师,因诵莲经有省,往见石门,乃曰:“成都吃不得也,遂宁吃不得也。”门拈拄杖打出,通忽悟曰:“荣者自荣,谢者自谢。秋露春风,好不著便。”门拂袖归方丈,师亦不顾而出。由此道俗景従,得法者众。

　　○净因觉禅师法嗣

　　△华严慧兰禅师

　　东京华严真懿慧兰禅师,上堂:“达磨大师,九年面壁。未开口已前,不妨令人疑著。却被神光座主一觑,脚手忙乱,便道:‘吾本来慈土,传法救迷情。一华开五叶,结果自然成。’当时若有个汉,脑后有照破古今底眼目,手中有截断虚空底钳锤,才见恁么道,便与蓦胸扭住,问他道:‘一华五叶且拈放一边,作么生是你传底法?’待伊开口,便与掀倒禅床,直饶达磨全机,也倒退三千里。免见千古之下,负累儿孙。华严今日,岂可徒然?非唯重整颓纲,且要为诸人雪屈。”遂拈拄杖横按,召大众曰:“达磨大师向甚处去也?”掷拄杖,下座。

　　上堂,拈拄杖曰:“灵山会上,唤作拈花。少室峰前,名为得髓。従上古德,只可傍观。末代宗师,尽皆拱手。华严今日不可逐浪随波,拟向万仞峰前点出普天春色。会么?髑髅无喜识,枯木有龙吟。”

　　○天宁步禅师法嗣

　　△熊耳慈禅师

　　西京熊耳慈禅师,上堂:“般若无知,应缘而照。山僧今日撒屎撒尿,这边放,那边屙。东山西岭笑呵呵。幸然一片清凉地,刚被熊峰染污他。染污他,莫啾唧,泥牛木马尽呵叱。过犯弥天且莫论,再得清明又何日?还会么?来年更有新条在,恼乱春风卒未休。”

　　○大洪遂禅师法嗣

　　△大洪庆显禅师

　　随州大洪庆显禅师,僧问:“须菩提岩中宴坐,帝释雨华。和尚新据洪峰,有何祥瑞?”师曰:“铁牛耕破扶桑国,迸出金乌照海门。”曰:“未审是何宗旨?”师曰:“熨斗煎茶弦不同。”

　　○大洪智禅师法嗣

　　△天章枢禅师

　　越州天章枢禅师,上堂召大众曰:“春将至,岁已暮。思量古往今来,只是个般调度。凝眸昔日家风,下足旧时岐路。劝君休莫莽卤,眨上眉毛须荐取。东村王老笑呵呵,此道今人弃如土。”

　　◎青原下十四世

　　○长芦了禅师法嗣

　　△天童宗珏禅师

　　明州天童宗珏禅师,僧问:“如何是道?”师曰:“十字街头休斫额。”上堂:“劫前运步,世外横身。妙契不可以意到,真证不可以言传。直得虚静敛氛,白云向寒岩而断。灵光破暗,明月随夜船而来。正恁么时作么生履践?偏正不曾离本位,纵横那涉语因缘。”

　　△长芦妙觉禅师

　　真州长芦妙觉慧悟禅师,上堂:“尽大地是个解脱门,把手拽不肯入。雪峰老汉抑逼人作么?既到这里,为甚么鼻孔在别人手里?”良久曰:“贪观天上月,失却手中桡。”僧问:“雁过长空,影沉寒水。雁无遗晨之意,水无沉影之心。还端的也无?”师曰:“芦花两岸雪,江水一天秋。”曰:“便恁么去时如何?”师曰:“雁过长空聻!”僧拟议,师曰:“灵利衲子。”

　　△龟山义初禅师

　　福州龟山义初禅师,上堂:“久默斯要,不务速说。释迦老子寐语作么?我今为汝保任,斯事终不虚也。大似压良为贱。既不恁么,毕竟如何?白云笼岳顶,翠色转崔嵬。”

　　△保宁兴誉禅师

　　建康保宁兴誉禅师,上堂:“步入道场,影涵宗鉴。粲粲星罗霁夜,英英花吐春时。木人密运化机,丝毫不爽。石女全提空印,文彩未彰。且道不一不异,无去无来,合作么生体悉?的的纵横皆妙用,阿侬元不异中来。”

　　△北山法通禅师

　　真州北山法通禅师,上堂:“吞尽三世底,为甚么开口不得?照破四天下底,为甚么开眼不得?作么生得十成通畅去。金针双锁备,叶露隐全该。”僧问:“断言语,绝思惟处,乞师指示。”师曰:“滴水不入石。”

　　○天童觉禅师法嗣

　　△雪窦嗣宗禅师

　　明州雪窦闻庵嗣宗禅师,徽州陈氏子。幼业经圆具,依妙湛慧禅师。诘问次,释然契悟。慧以尘尾拂付之。后谒宏智,蒙印可,其道愈尊。出住普照、善权、翠岩、雪窦。

　　上堂:“人人有个鼻孔,唯有善权无鼻孔。为甚么无?二十年前被人掣落了也。人人有两个眼睛,唯有善权无眼睛。为甚么无?被人木?突子换了也。人人有个髑髅,唯有善权无髑髅。为甚么无?借人作屎杓了也。”遂召大众曰:“鼻孔又无,眼睛又无,髑髅又无。诸人还识善权么?若也不识,是诸人埋没善权。其或未然,更听一颂:涧底泥牛金贴面,山头石女著真红。系驴橛上生芝草,不是云霭香炉峰。”

　　上堂:“翠岩不是不说,只为无个时节。今朝快便难逢,一句为君剖决。露柱本是木头,秤锤只是生铁。诸人若到诸方,莫道山僧饶舌。”僧问:“莲花未出水时如何?”师曰:“没却你鼻孔。”曰:“出水后如何?”师曰:“穿著你眼睛。”曰:“如何是正法眼?”师曰:“乌豆。”问:“如何是君?”师曰:“磨砻三尺剑,待斩不平人。”曰:“如何是臣?”师曰:“白云闲不彻,流水太忙生。”曰:“如何是君臣道合?”师曰:“云行雨施,月皎星辉。”

　　问:“如何是正中偏?”师曰:“菱花未照前。”曰:“如何是偏中正”师曰:“团暨无少剩。”曰:“如何是正中来?”师曰:“遍界绝纤埃。”曰:“如何是兼中至?”师曰:“啮镞功前戏。”曰:“如何是兼中到?”师曰:“十道不通耗。”问:“如何是转功就位?”师曰:“撒手无依全体现,扁舟渔父宿芦花。”曰:“如何是转位就功?”师曰:“半夜岭头风月静,一声高树老猿啼。”曰:“如何是功位齐彰?”师曰:“出门不踏来时路,满目飞尘绝点埃。”曰:“如何是功位俱隐?”师曰:“泥牛饮尽澄潭月,石马加鞭不转头。”师终于本山,塔全身寺之西南隅。

　　△善权法智禅师

　　常州善权法智禅师,陕府柏氏子。壮于西京圣果寺祝发。习华严,弃谒南阳谨,次参大洪智,逾十年无所证。后于宏智言下豁然。出居善权,次迁金粟。上堂:“明月高悬未照前,雪眉人凭玉栏干。夜深雨过风雷息,客散云楼酒碗乾。”

　　上堂:“三界无法,何处求心?惊蛇入草,飞鸟出林。雨过山堂秋夜静,市声终不到孤岑。”

　　△净慈慧晖禅师

　　杭州净慈自得慧晖禅师,会稽张氏子。幼依澄照道凝,染削进具。甫二十,扣真歇于长芦,微有所证。旋里谒宏智,智举“当明中有暗,不以暗相遇。当暗中有明,不以明相睹”问之,语不契。初夜定,回往圣僧前烧香,而宏智适至。师见之,顿明前话。次日入室,智举“堪嗟去日颜如玉,却叹回时鬓似霜”诘之。师曰:“其入离,其出微。”自尔问答无滞,智许为室中真子。绍兴丁巳开法补陀,徙万寿及吉祥、雪窦。淳熙三年,敕补净慈。

　　上堂:“朔风凛凛扫寒林,叶落归根露赤心。万派朝宗船到岸,六窗虚映芥投针。本成现,莫他寻,性地闲闲耀古今。户外冻消春色动,四山浑作木龙吟。”

　　上堂:“释迦老子,穷理尽性,金口敷宣,一代时教。珠回玉转,被人唤作拭不净故纸。达磨祖师,以一乘法直指单传,面壁九年,不立文字,被人唤作壁观婆罗门。且道作么生行履,免被傍人指注去?衲帔蒙头万事休,此时山僧都不会。”

　　上堂:“巢知风,穴知雨。甜者甜兮苦者苦。不须计较作思量,五五従来二十五。万般施设到平常,此是丛林饱参句。诸人还委悉么?野老不知尧舜力,黡黡打鼓祭江神。”

　　上堂:“谷之神,枢之要。里许旁参,回途得妙。云虽动而常闲,月虽晦而弥照。宾主交参,正偏兼到。十洲春尽花凋残,珊瑚树林日杲杲。”僧问:“如何是正中偏?”师曰:“昨夜三更星满天。”曰:“如何是偏中正?”师曰:“白云笼岳顶,终不露崔嵬。”曰:“如何是正中来?”师曰:“莫谓濞鲸无羽翼,今日亲従鸟道来。”曰:“如何是兼中至?”师曰:“应无迹,用无痕。”曰:“如何是兼中到?”师曰:“石人衫子破,大地没人缝。”

　　上堂:“皮肤脱落绝方隅,明了身心一物无。妙入道寰深静处,玉人端驭白牛车。妙明田地,达者还稀。识情不到,唯证方知。白云儿灵灵自照,青山父卓卓常存。机分顶后光,智契劫前眼。所以道新丰路兮峻仍澍,新丰洞兮湛然沃。登者登兮不动摇,游者游兮莫匆速。亭堂虽有到人稀,林泉不长寻常木。诸禅德,向上一著尊贵难明。琉璃殿上不称尊,翡翠帘前还合伴。正与么时,针线贯通,真宗不坠。合作么生施设?开头白发离岩谷,半夜穿云入市廛。”

　　上堂,举:“傅大士《法身颂》云:‘空手把锄头,步行骑水牛。人従桥上过,桥流水不流。’云门大师道:‘诸人东来西来,南来北来,各各骑一头水牯牛来。’然虽如是,千头万头,只要识取这一头。”师曰:“云门寻常乾爆爆地,锥衷不入。到这里,也解拖泥带水。诸人只今要见这一头么?天色稍寒,各自归堂。”

　　上堂,举风幡话。师曰:“风幡动处著得个眼,即是上座。风幡动处失却个眼,即是风幡。其或未然。不是风幡不是心,衲僧徒自强锥针,岩房雨过昏烟净,卧听凉风生竹林。”七年秋,退归雪窦。十年仲冬二十九日中夜,沐浴而逝。窆全身于明觉塔右。

　　△瑞岩法恭禅师

　　明州瑞岩石窗法恭禅师,郡之奉化林氏子。于栖真院下发受具,往延庆讲下。一夕,诵《法华》至“父母所生眼,悉见三千界”时,闻风剌棕榈叶声,忽然有省,弃依天童,始明大旨。凡当世弘法者,悉往咨决。出住能仁光孝瑞岩。

　　上堂:“春风杨柳眉,春禽弄百舌。一片祖师心,两处俱漏泄。不动步还家,习漏顿消灭。暗投玉线芒,晓贯金针穴。深固实幽远,无人孰辨别。惭愧可怜生,头头皆合辙。不念阿弥陀,南无乾屎橛。无智惩人前,第一不得说。”

　　上堂:“见得彻,用时亲,相逢尽是个中人。望空雨宝休夸富,无地容锥未是贫。踏著秤锤硬似铁,八两元来是半斤。”

　　上堂,举“世尊生下,指天指地”公案,颂曰:“五天一只蓬蒿箭,搅动支那百万兵。不得云门行正令,几乎错认定盘星。”

　　△石门法真禅师

　　襄州石门清凉法真禅师,剑门人也。上堂:“柳色含烟,春光迥秀。一峰孤峻,万卉争芳。白云淡宫已无心,满目青山元不动。渔翁垂钓,一溪寒雪未曾消。野渡无人,万古碧潭清似镜。宾中有主,拄杖横挑日月轮。主中有宾,踏破草鞋赤脚走。直得宾主互显,杀活自由。理事混融,正偏不滞。入荒田不拣,信手拈来草。且道如何委悉?尘中虽有隐身术,争似全身入帝乡。”

　　△光孝思彻禅师

　　明州光孝了堂思彻禅师,上堂:“羊头车子推明月,没底船儿载晓风。一句顿超情量外,道无南北与西东。所以劫前消息,非口耳之所传;格外真规,岂思量之能解?须知佛佛祖祖,了无一法为人。子子孙孙,直下全身荷负。既已万机寝削,自然一糁不留。湛湛之波,碧水冷涵于秋色。灵灵之照,霁天净洗于冰轮。宛转旁参,叶通兼带。梦手推开玉户,翻身拨动机轮。正令才行,又见一阳萌动。化工密运,俄惊三世变迁。虽则默尔无言,争奈炽然常说。无迁无变,今朝拈置一边。有故有新,且道如何话会。诸人还委悉么?群阴消剥尽,来日是书云。”

　　△大洪法为禅师

　　随州大洪法为禅师,天台鲍氏子。上堂:“法身无相,不可以音声求。妙道亡言,岂可以文字会?纵使超佛越祖,犹落阶梯。直饶说妙谈玄,终挂唇齿。须是功勋不犯,影迹不留,枯木寒岩,更无津润,幻人木马,情识皆空,方能垂手入廛,转身异类。不见道,无漏国中留不住,却来烟坞卧寒沙。”

　　△长芦琳禅师

　　真州长芦琳禅师,上堂拈拄杖曰:“其宗也离心意识,其旨也超去来今。离心意识,故品万类不见差殊。超去来今,故尽十方更无渗漏。当头不犯,彻底无依。悟向耪兆未生已前,用在功勋不犯之处。平常活计,不用踌虮。拟议之间,即没交涉。”

　　○大洪预禅师法嗣

　　△惠力悟禅师

　　临江军慧力悟禅师,上堂:“一切声,是佛声,澄前雨滴响泠泠。一切色,是佛色,觌面相呈讳不得。便恁么,若为明,碧天云外月华清。”

　　△雪峰慧深禅师

　　福州雪峰慧深首座,示众:“未得入头应切切,入头已得须教彻。虽然得入本无无,莫守无无无间歇。”大洪闻之,乃曰:“深兄说禅若此,惜福缘不胜耳。”一日普说罢,挥偈辞众,以笔一拍而化。

　　○天封归禅师法嗣

　　△东林通理禅师

　　江州东林通理禅师,上堂:“峰头驾铁船,三更日轮杲。心闲不自明,落叶知谁扫?等闲摘个郑州梨,放手元是青州枣。”

　　○天衣聪禅师法嗣

　　△慧日法安禅师

　　苏州慧日法安禅师,本郡人。僧问:“如何是和尚为人一句?”师曰:“狗走抖擞口。”曰:“意旨如何?”师曰:“猴愁搂扌敕头。”

　　△护国钦禅师

　　温州护国钦禅师,上堂:“有句无句,明来暗去。活捉生擒,捷书露布。如藤倚树,物以类聚。海外人参,蜀中绵附。树倒藤枯,切忌名模。句归何处,藭诨藭诨。呵呵大笑,破镜不照。大地茫茫,一任?孛跳。”

　　△吉祥元实禅师

　　无为军吉祥元实禅师,高邮人。自到天衣,蚤夜精勤,胁不至席。一日,偶失笑喧众,衣摈之。中夜宿田里,睹星月粲然,有省。晓归趋方丈,衣见乃问:“洞山五位君臣,如何话会?”师曰:““我这里一位也无。”衣令参堂,谓侍僧曰:“这汉却有个见处,奈不识宗旨何?”入室次,衣预令行者五人,分序而立。师至俱召,实上座。师于是密契奥旨。述偈曰:“一位才彰五位分,君臣叶处紫云屯。夜明帘卷无私照,金殿重重显至尊。”衣称善,后住吉祥。

　　△投子道宣禅师

　　舒州投子道宣禅师,久侍天衣,无所契。衣叱之,师忘寝食者月余。一夕,闻巡更铃声,忽猛省曰:“住!住!一声直透青霄路,寒潭月皎有谁知,泥牛触折珊瑚树。”衣闻,命职藏司。住后,凡有所问,以拂子作摇铃势。

　　◎青原下十五世

　　○天童珏禅师法嗣

　　△雪窦智鉴禅师

　　明州雪窦智鉴禅师,州吴氏子。儿时母与洗手疡,因曰:“是甚么?”对曰:“我手似佛手。”长失恃怙,依真歇于长芦。大休首众即器之。后遁象山,百怪不能惑。深夜开悟,求证于延寿,然后见大休。住后,上堂:“世尊有密语,迦叶不覆藏。一夜落花雨,满城流水香。”

　　○善权智禅师法嗣

　　△超化藻禅师

　　越州超化藻禅师,开炉上堂:“雪满寒窗,烧尽丹霞木佛。冰交野渡,冻杀陕府铁牛。直得寒灰发焰,片雪不留。任运纵横,现成受用。诸禅德要会么?衲帔蒙头坐,冷彬了无知。”

　　○雪窦宗禅师法嗣

　　△广福道勤禅师

　　泰州广福微庵道勤禅师,本郡俞氏子。上堂,举:“僧问同安:“如何是和尚家风?”同安曰:“金鸡抱子归霄汉,玉兔怀胎入紫微。”曰:“忽遇客来,将何只待?”同安曰:“金果早朝猿摘去,玉华晚后凤衔来。””师曰:“广福即不然。有问‘如何是和尚家风?’只向他道,翠竹丛边歌内乃,碧岩深处卧烟萝。‘忽遇客来,将何只待?’没底篮儿盛皓月,无心碗子贮清风。”