御选语录（3）

　　凡学世间事。非用心之至。学不能成。学既得成。必到得信手拈来。无事于心。无心于事。方名精纯。悟出世间法。非无心之至。悟不能彻。悟既得彻。必到得随缘应物。有法皆心。有心皆法。方名究竟。圆明此说。未具眼者观之。大似妄谈般若。孰不知古人云。莫谓无心便是道。无心翻隔万重山。不妨重为注破。凡夫以幻心为幻事。至极则无心地位。迷之而不收入觉。道人泯幻心究真如。至极则真心地位。觉之而不放入迷。正所谓常惺惺。常历历。此境界。乃佛说如是住。如是持。如是信解。如是奉行者。

　　从上提唱三印。多言上士闻道。如印印空。中士闻道。如印印水。下士闻道。如印印泥者。圆明以为不然。接初机下士。如印印空。接进步中士。如印印水。接回途上士。如印印泥。何则。若言下士。执有滞句为印泥。何可言闻道也。自在诸方作者检点在。

　　学人初闻道。空境易。空心难。究竟则空心易。空境难。空境而不空心。到处为碍。空心而不空境。触途成滞。不见道。心空及第。应知心外。复有何物而可空。物外。复有何心而可空。所以云。我自无心于万物。何妨万物常围绕。少有分别心。则非第一义。若不如是。必不能守。

　　妙明心地。要会不难。但办信心。即在目前。夫生灭心。乃生死本。凡所对待因缘。善恶是非。人我彼此。憎爱取舍。皆是无明生灭识性。本地妙明真心中。实无这些葛藤。学道之人。但能识得本心。看破生灭幻心。即明生死之理。若能了办生灭幻心。即超生死之道。看破谓见。了办谓成。其途路中无修守之修守。若非踏破重关。物我一如。亦不可轻言易也。其强作主宰辈。与下士闻道大笑者何殊。凡入道者。谛自省可也。

　　此一件事。若与语默边会。总没交涉。初学欲了明此事。务将聪明知解。语言文字。尽情抛开。的确一字用他不著。净名经云。依于义。不依语。能如是直心而入。必得了明。将此为入道之基。但既入矣。又不可以默为究竟。云此一事不在语句上。便务静观心。又所谓逃坑落堑也。所以经云。虽复不以言语道。亦复不著无言说。何则。语言乃色相之名。若不能彻其名。焉能彻其体。果能彻其体。自能彻其名。语默二见不除。皆为障道之因。聊述前后阶级次第。上根大器者。自能领会。直踏华藏焉。

　　凡夫种田。从地上耕种。道人种田。从地下耕种。凡田赖时雨。滋长禾苗。圣田需法雨。收获籽粒。务心田者。谛审思之。设有增上慢人道。求心了不可得。更有何田可耕可种。则未免辜负圆明。此数句说话也。自有真实修行。明眼人辨取在。

　　学者参悟见道。顷刻之间。便可明生死幻妄之因。识得即生死。而离生死之理。然明虽在一时。而了不可限期。真心。若不修无修。幻身。何得证无证。所以道祖言。外其身而身存。寒山大士言。易者易其形。夫外易之道有二。有从内。而外身易形之道。有从外。而外身易形之道。若执内之外易。则似滞壳迷封。若执外之外易。则似痴狂外走。若不明二种外易之道。但囫囵排拨。复不力行行业。则饶伊经千生百劫。亦不过空言。明知生不是生。死不是死。为何被生死之所流转。委之其力未充而巳。拟欲脚踏实地。了明生死。不能也。且将二种。内外外身易形之理。试体会看。若也体会得出。许汝明佛仙一贯之道。若也不能体会。不可执狂空。以欺已欺人也。即圆明。亦不敢自言了证。但所见实有确据。愿与同见者。期共勉同行云尔。

　　十月初五日。祖师诞辰。王云。达摩大士。乃我震旦大恩初祖。西归时。复慈留只履。我东土百千万亿众生而祖履亦化为百千万亿只履。人人惠之。现今各各在目前。为何诸人负恩辜德。一一弃之不顾。况当年祖师九载所面之壁。亦日日在各各面前。何不体究。若也不会。圆明今日。与诸人露个消息。参。透。会。穿。

　　王云。学道之人。识心不了。不著有。便著无。不著此二种。便于有无之间。博量卜度。及自觉得此病。又在非有非无处著倒。所以古人。谆谆垂训。令离四句之说。四句者。乃有无。非有非无。亦有亦无是也。若透得此四句。如何保任。遇一切诸法有。我亦随顺与之有。却不被此有所碍。遇一切诸法无。我亦随顺与之无。亦非世俗虚豁之无。遇一切诸法亦有亦无。我亦随顺与之亦有亦无。不作凡情戏论。遇一切诸法非有非无。我亦随顺与之非有非无。且非互相背违。此净名所云。外道六师所堕。汝亦随堕是也。若不如是。不得轻言离四句也。珍重。

　　一日偶云十方薄伽梵。一路涅槃门。从来拈提此旨。干峰拄杖一画为最。但未免太隐。圆明今日重开一面。年牙相似体。乌鸟不同心。且道与干峰。同耶异耶。若检点得出。许汝解涅槃门一路。

　　天无心覆而普盖。地无心载而普擎。三光无心明而普照。圣人无心用而普应。圣凡之殊。丝毫之隔。只在有心无心之别耳。所以道。人能常清净。天地悉皆归。何况其他万有诸法。与吾为碍为滞也。既为人矣。何不则天象地法三光。作一真人。不亦快欤。有一从者进云。恁么则王爷。自能超凡入圣也。王云。恶。是何言哉。曰圣一字。则余岂敢。修而不倦。诲人不厌。或可谓云尔巳矣。

　　有问如何是无位真人。王云贪。复云。此一字巳绘出无位真人行乐了也。若也不识。只得蛇足一上。言无位真人者。本非无位。强名之曰无位耳。若言有位。却是无位。说他无位。却是有位。要识无位真人。须从有位中会。譬如一人。不住东南西北四位。立在者里。若东望此人。则谓之西。西望此人。则谓之东。南北亦然。此乃逃一位而堕四位也。上下亦然。乃至尘尘刹刹亦然。然则尘尘刹刹。尽是有位真人。举一言是有位真人。则百千万亿为无位真人也。从此一一推而广之。将何为有位真人也。既不可名有位真心。岂非无位真人而何。所以无位真人之名。如此而立。乃从有位真人。而得此名也。所以有因无有。无因有无。无即是有。有即是无。若于有无之外。另觅无位真人。保汝觅到驴年。亦不得梦见在。若也不会。参。

　　有僧问。无位真人如何保护。王默然良久。僧云。恳乞指示。王云。护真但化妄。妄化自皈真。绵绵化导去。妄尽即全真。真名因妄立。妄尽何名真。一真不自立。是名为护真。云王爷还是演教。还是酬机。王云。先演教。后酬机。云衲子分疏不下。王云。观音千手千眼。大师会得也无。云会不得。王云。若也不会。圆明八万四千张口。理应分疏不下。僧礼谢。王笑云。何不道今日才见多口亲王。

　　僧问不与万法为侣者。是什么人。王云。者句也须吞却。僧云。不解。王云。闭眼钻入恒沙里。僧云。恁么则马祖云。一口吸尽西江水误矣。王云。中人以下。果不可以语上也。

　　僧问不是心。不是佛。不是物。毕竟是什么。王云是六。僧云。如是如是去也。王云。还添减些子才得圆。

　　中秋。僧问。清净本然。云何忽生山河大地。王云。只此十二字也少他不得。僧云。作么生行履。王云。客来我便出。何怕不相亲。僧云。向上还有事也无。王云。切忌赏中秋。僧拍手。王云。我醉欲眠君且去。

　　除夕。有一僧问。如何是父母未生前本来面目。王云。岁月蹉跎。何暇戏论。云小僧是至心真实请问。王云。来年此月此日此时向汝道。僧礼谢。王取笔签一押云。立此存照。

　　岁底王至柏林。书春福散众。一僧至云。一大藏经。尽被王爷布施了也。王随手执笔。自向额上一点。僧云。王为何自已点额。王云。自已点了。免被他人点。僧云。作家王爷。今日大有人我在。王指额点云。者点的是我是人。僧惭惶作礼。王急取乌帕。拭净墨点。又一僧出云。金不博金。王爷为何将乌帕拭墨。王云。仁者到诸方。切不可举圆明分黑疏白。僧云。衲子不敢。王云。水洗水也。有一老僧在傍云。王爷真正仙机。王云。仙机与否无据。情知你不解佛话。又一僧云。请王爷道佛话看。王云。且书寿字。僧云。王书底是福字。何得言寿字。王云。不见道人间五福寿为先。老僧复拍手笑云。有趣。王云。八十公公嚼秫愠老僧云。贫衲实不解此语。王云。老老大大何曾尝著些滋味。众笑无语。王云。今日无端。频遭点额。

　　一日较射。众皆空发。惟一善射护卫。矢矢中的。射毕论赏罚。王罚善射者而赏众。者云。仆矢皆中的。何翻受罚耶。王云。余所论者中地。汝所论者中的。何得不罚汝也。者云。若如是论。则易事也。王云。原系易事。谁教汝自已为难。众皆大笑。乃厚赏善射者。

　　一日王赏花饮酒。晚归寝室。呼从者点灯来。从者擎灯入室。王将灯吹灭云。点灯来。者重燃灯方至。王复吹灭云。点灯来。者云。王醉也。王喝云。速点灯来。者急复燃灯入室擎立。王云。灯下仔细观看。余醉也。乃汝醉也。

　　一日网鱼。从者将所网之鱼呈献。王云。网得之水。何不一并呈来。者云。网何可网水。王云。水不可网。鱼如何可网得。者笑云。此鱼即是网网得。王云网呢。者云。在池边。王云。可惜许。令从者将鱼担去放生。

　　从者一人问。参禅悟道。惟觅一真我。如何是真我。请王指示。王云。水重水银轻。者云。岂有水重似水银之理。王云。若如汝说。大海里尽是水银那。者云。总算自然水多水银少。王云。痴人。谁不教你总算。

　　一日晚有侍从一人。求请开示明心见性之法。王云。大海里张灯。捕鱼虾去即得。从者云。水里何可张灯。王云。水里既不可张灯。心如何可明。性如何可见。者云。若如是。明心见性之理无耶。王云。不是无是理。只是无有是理。者云。某甲更糊涂不解矣。王问云。月上也未。答云。月尚未上。王云。待月上时。再向汝道。

　　有僧请示问云。踏破虚空。向后作么生行履。王云。合大体去。僧云。设如有个直入千峰万峰的。还有事也无。王云。牛过窗棂。僧云。莫是安身立命处么。王云。身亦非身。命亦非命。僧云。被贫衲勘破王爷伎俩了也。王云。大士今日如何唤余。僧云。雍亲王殿下。王云。若然。未许你勘破在。

　　王一日闻戍楼钟声。问云。什么声。从者云。是钟声。王云。我只道是鼓声。从者笑云。何以钟声作鼓声赚小奴。王云。你见撞钟来那。从者云。虽然不见。听得是钟声。王摇手云。却是你赚我。

　　王夜坐。忽闻风起。唤从者。者应入。王云。风唤汝不答。余唤汝即应何也。从者无对。王云。风唤汝即去。余唤汝不来何也。从者又无对。王云。大门闭了不曾。从者云。尚未。王云开开。

　　有僧问童子持鉴。意旨如何。王云。小儿伎俩。云如何是大人作用。王云。训他不持。云王爷特尊贵生。王云。将谓你是小儿。僧便喝。王云。小儿形态毕露。云切莫压良为贱。王云。公案现在。云恁么则王爷一状领过也。王云。无奈被阇黎带累。云转见不堪。王云。漆桶相逢。传为诸方笑具。

　　有僧问大海无波。因甚触风鼓浪。王云。只为无心。云本自清净。为何遇缘生情。王云。只为有意。云如何修行。王云。有意处无心。无心处有意。云若然。人天福报则不无。衲僧门下尚欠一筹在。王云。试露消息看。僧便喝。王云。龙头蛇尾汉。云王爷又作么生。王亦喝。僧又喝。王云。果然通身鳞甲。僧笑云收。

　　闲坐次。侍从请示云。古德往往有一字之答。意旨如何。

　　王云。汝等试问看。

　　问如何是佛。

　　王云天。

　　问如何是法。

　　王云地。

　　问如何是僧。

　　王云人。

　　问如何是不是佛。

　　王云物。

　　问如何是不是心。

　　王云佛。

　　问如何是不是物。

　　王云心。

　　问如何是万法归一。

　　王云开。

　　问如何是一归何处。

　　王云合。

　　问如何是庭前柏树子。

　　王云入。

　　问如何是吹布毛意旨。

　　王云随。

　　问如何是【廿/麻】三斤意旨。

　　王云慈。

　　问如何是未生前本来面目。

　　王云谑。