禅是镇心宁神的特效药

　　或许读者会对我所说的话有所质疑,但是我也并非语不惊人死不休的。我想与其用我的想法来解释禅,不如用原始佛教的观点来得正确。

　　所谓[禅]其实并非佛教的专利品。

　　[禅]这个语汇源自印度语。以印度的梵语来说是dhyana,以巴利语而言则是jhana,汉语音译为[禅那]或只取[禅]字。

　　另外也有称之为[禅定]的,是取其意译[定]的意思,再加上音译[禅]字组合而成的。意指禅(禅定)是一种调伏散乱心,并使之安乐定专一的方式。所以也有人将禅翻译为[静虑]。

　　禅定据说是印度自古以来就有的一种风俗习惯。根据专家学者的推测,雅利安民族入侵之前(注二),印度的原住民就保有这样的风俗习惯。由于从考古学者所挖掘出的印度河古文明遗物中,就曾发现刻有正在坐禅的男子图像,从这点可以说这个推测应该是正确的。

　　因此,不仅是佛教,印度的其他宗教也有部分采用禅定方式修行。释尊在修行的阶段中曾向二位苦行僧学习禅坐,还有在他开悟之前于菩提迦耶的菩提下禅定的事也是众所周知的。从这里我们就可以知道在原始佛教朝代,禅坐是每位印度的宗教行者皆可采用的修行方式,而并非佛教徒的专利。

　　既然如此,为何在我们一提到[禅](或[禅坐])就被认为是佛教徒的专利呢?这是一个有趣的问题。

　　其实这是有典故的。

　　在原始佛教里,将修行法门分为戒、定、慧三学。这三种法门就是将心识的活动分为[知、情、意]三个领域,再各别就这三个领域加以修行来达到最高的境界。意即如下所示:

　　戒学——意——止恶修善的修行法门。

　　定学——情——摒除杂念,统一心识的修行法门。

　　慧学——知——断除烦恼,彻悟世间真象的修行法门。

　　这三种修行工夫是缺一不可、相辅相成的,只不过为了方便众生而将之区分为三。

　　然而,中国佛教中所谓的[禅](禅定、禅坐),通常不单指三学中的[定学],而是统合了三学而言。可以说,禅不仅包含了智慧(慧学)的开启与坐禅的工夫,而且在日常的行住坐卧之中也一样可以修禅。完成这个理论的据说是唐朝的六祖慧能大师。因此在中国,可以说[禅就是佛教]了。