灵觉大圆沩山祐禅师语录

　　夫佛祖代代相承,称为父子,虽曰假世间之名教,表出世之真传,然大死大活,而慧伞斯续,视属毛离里而四大和合者,一为生身,一为无生身,同是实际,本非引喻也。永明云:“须臾即俗归真,莫畴兹旨;顷刻从凡入圣,难报斯恩。”

　　夫拔火宅而登清凉之山,开迷云而入光明之海,回视头刺胶盆,身同茧缚之时,正所谓如人饮水,冷暖自知,岂有不念皮肉骨髓所由来者乎?莫非父子也。而其中父子济美,以沩仰为最,当日提唱一声,啐啄一时,同禀法王之正令,共现琉璃之金身。一堂两琴,鼓宫而宫应,鼓商而商应;一奁两镜,胡来而皆胡,汉来而皆汉。无上妙旨,齐转金轮;一代法门,双标铜柱。盖沩山、仰山之父子,正同寒山、拾得之弟兄。于佛法中,如世间所云“家庆人瑞”者矣。故合为一编,以为天下后世宗徒劝。是为序。

　　雍正十一年癸丑五月朔日

　　灵觉大圆沩山佑禅师语录

　　潭州沩山灵佑禅师,福州长溪赵氏子。年十五出家,依本郡建善寺法常律师剃发,于杭州龙兴寺究大小乘教。二十三游江西,参百丈,丈一见,许之入室,遂居参学之首。

　　侍立次,丈问:“谁?”

　　师曰:“某甲。”

　　丈曰:“汝拨炉中有火否?”

　　师拔之,曰:“无火。”

　　丈躬起,深拨,得少火,举以示之曰:“汝道无,这个呢?”

　　师由是发悟,礼谢,陈其所解,丈曰:“此乃暂时岐路耳。经云:欲识佛性义,当观时节因缘。时节既至,如迷忽悟,如忘忽忆,方省己物不从他得。故祖师云:悟了同未悟,无心亦无法。只是无虚妄凡圣等心,本来心法原自备足。汝今既尔,善自护持。”

　　次日,同百丈入山作务,丈曰:“将得火来么?”

　　师曰:“将得来”。

　　丈曰:“在甚处?”师乃拈一枝柴吹两吹,度与百丈。

　　丈曰:“如虫御木。”

　　司马头陀自湖南来,渭丈曰:“顷在湖南寻得一山,名大沩,是一千五百人善知识所居之处。”

　　丈曰:“老僧住得否?”

　　陀曰:“非和尚所居。”

　　丈曰:“何也?”

　　陀曰:“和尚是骨人,彼是肉山,设居,徒不盈千。”

　　丈曰:“吾众中莫有人住得否?”

　　陀曰:“待历观之。”

　　时华林觉为第一座,丈令侍者请至,问曰:“此人如何?”

　　陀清謦钦一声,行数步,陀曰:“不可。”

　　丈又令唤师,师时为典座,陀一见,乃曰:“此正是沩山主人也。”

　　丈是夜召师入室,嘱曰:“吾化缘在此,沩山眭境,汝当居之,嗣续吾宗,广度后学。”

　　而华林闻之,曰:“某甲忝居上首,典座何得住持?”

　　丈曰:“若能对众下得一语出格,当与住持。”即指净瓶问曰:“不得唤作净瓶,汝唤作什么?”

　　林曰:“不可唤作木(左木右突)也。”

　　丈乃问师,师踢倒净瓶,便出去,丈笑曰:“第一座输却山子也。”师遂往焉。

　　是山峭绝,敻无人烟,猿猱为伍,橡栗充食。经于五七载,绝无来者。师自念言:“我本住持为利益于人,既绝往还,自善何济?”即舍庵而欲他往。行至山口,见蛇虎狼豹交横在路,师曰:“汝等诸兽不用拦吾行路,吾若于此山有缘,汝等各自散去;吾若无缘,汝等不用动,吾从路过,一任汝吃。”言讫,虫虎四散而去,师乃回庵。

　　未及一载,安上座同数僧从百丈来,辅佐于师,安曰:“某与和尚作典座,待僧及五百人,不论时节,即不造粥,便放某甲下山。”

　　自后,山下居民稍稍知之,率众共营梵宇,连帅李景让奏号同庆寺,相国裴公休尝咨玄奥,由是天下禅学辐辏焉。

　　上堂:“夫道人之心,质直无伪,无背无面,无诈妄心。一切时中,视听寻常,更无委曲,亦不闭眼塞耳,但情不附物即得。从上诸圣只说浊边过患,若无如许多恶觉、情见、想习之事,譬如秋水澄淳,清净无为,澹泞无碍,唤他作道入,亦名无事入。”

　　时有僧问:“顿悟之人更有修否?”

　　师曰:“若真悟得本,他自知时,修与不修,是两头语。如今初心虽从缘得,一念顿悟自理,犹有无始旷劫习气未能顿净,须教渠净除现业流识,即是修也,不可别有法教渠修行趣向。从闻入理,闻理深妙,心自圆明,不居惑地,纵有百千妙义,抑扬当时,此乃得座披衣,自解作活计始得。以要言之,则实际理地,不受一尘,万行门中,不舍一法。若也单刀直入,则凡圣情尽,体露真常,理事不二,即如如佛。”

　　仰山问:“如何是祖师西来意?”

　　师指灯笼曰:“大好灯笼。”

　　仰曰:“莫只这便是么?”

　　师曰:“这个是什么?”

　　仰曰:“大好灯笼。”

　　师曰:“果然不见。”

　　一日,师谓众曰:“如许多人只得大机,不得大用。”

　　仰山举此语问山下庵主曰:“和尚恁么道,意旨如何?”

　　主曰:“更举看。”仰拟再举,被庵主踏倒。仰归,举似师,师呵呵大笑。

　　师在法堂坐,库头击木鱼,火头掷却火杪,拊掌大笑,师曰:“众中也有恁么人。”遂唤来问:“你作么生?”

　　火头曰:“某甲不吃粥,肚饥,所以欢喜。”师乃点头。

　　师摘茶次,谓仰山曰:“终日摘茶,只闻子声,不见子形。”仰撼茶树。

　　师曰:“子只得其用,不得其体。”

　　仰曰:“未审和尚如何?”师良久。

　　仰曰:“和尚只得其体,不得其用。”

　　师曰:“放子三十棒。”

　　上堂,僧出曰:“请和尚为众说法。”

　　师曰:“我为汝得彻困也。”僧礼拜。

　　师坐次,仰山入来,师曰:“寂子速道!莫入阴界。”

　　仰曰:“慧寂信亦不立。”

　　师曰:“子信了不立?不信不立?”

　　仰曰:“只是慧寂,更信阿谁?”

　　师曰:“若恁么,即是定性声闻。”

　　仰曰:“慧寂佛亦不立。”

　　师问仰山:“《涅盘经》四十卷,多少是佛说?多少是魔说?”

　　仰曰:“总是魔说。”

　　师曰:“以后无人奈子何!”

　　仰曰:“慧寂即一期之事,行履在什么处?”

　　师曰:“只贵子眼正,不说子行履。”

　　仰山搭衣次,提起问师曰:“正恁么时,和尚作么生?”

　　师曰:“正恁么时,我这里无作么生?”

　　仰曰:“和尚有身而无用。”

　　师良久,却拈起问曰:“汝正恁么时作么生?”

　　仰曰:“正恁么时,和尚还见伊否?”

　　师曰:“汝有用而无身。”

　　师一日唤院主,主便来,师曰:“我唤院主,汝来作什么?”主无对。

　　又令侍者唤第一座,座便至,师曰:“我唤第一座,汝来作什么?”座亦无对。

　　师问云岩:“闻汝久在药山,是否?”

　　岩曰:“是。”

　　师曰:“如何是药山大人相?”

　　岩曰:“涅盘后有。”

　　师曰:“如何是涅盘后有?”

　　岩曰:“水洒不着。”岩却问师:“百丈大人相如何?”

　　师曰:“巍巍堂堂,炜炜煌煌。声前非声,色后非色。蚊子上铁牛,无汝下嘴处。”

　　师过净瓶与仰山,山拟接,师却缩手曰:“是什么?”

　　仰曰:“和尚还见个什么?”

　　师曰:“若恁么,何用更就吾觅?”

　　仰曰:“虽然如此,仁义道中与和尚提瓶挈水,亦是本分事。”师乃过净瓶与仰山。

　　师与仰山行次,指柏树子问曰:“前面是什么?”

　　仰曰:“柏树子。”

　　师却问耘田翁,翁亦曰:“柏树子。”

　　师曰:“这耘田翁向后亦有五百众。”

　　师问仰山:“何处来?”

　　仰曰:“田中来。”

　　师曰:“禾好刈也未?”仰作刈禾势。

　　师日:“汝适来作青见?作黄见?作不青不黄见?”

　　仰曰:“和尚背后是什么?”

　　师曰:“子还见么?”

　　仰拈禾穗曰:“和尚何曾问这个?”

　　师曰:“此是鹅王择乳。”

　　师问仰山:“天寒?人寒?”

　　仰曰:“大家在这里。”

　　师曰:“何不直说?”

　　仰曰:“适来也不曲,和尚如何?”

　　师曰:“直须随流。”

　　上堂:“仲冬寒年年事,晷运推移事若何?”仰山进前叉手而立。

　　师曰:“我情知汝答这活不得。”

　　香严曰:“某甲偏答得这话。”

　　师蹑前间,严亦进前叉手而立,师曰:“赖遇寂子不会。” 师一日见刘铁磨来,师曰:“老柠牛!汝来也。”

　　磨曰:“来日台山大会斋,和尚还去么?”师乃放身作卧势,磨便出去。

　　有僧来礼拜,师作起势,僧曰:“请和尚不用起。”

　　师曰:“老僧未曾坐。”

　　僧曰:“某甲未曾礼。”

　　师曰:“何故无礼?”僧无对。

　　僧问:“如何是道?”

　　师曰:“无心是道。”

　　曰:“某甲不会。”

　　师曰:“会取不会的好。”

　　曰:“如何是不会的?”

　　师曰:“只汝是,不是别人。”复曰:“今时人但直下体取不会的,正是汝心,正是汝佛。若向外得一知一解,将为禅道,且没交涉,名运粪入,不名运粪出,污汝心田。所以道不是道。”

　　问:“如何是百丈真?”师下禅床叉手立。

　　曰:“如何是和尚真?”师却坐。

　　师坐次,仰山从方丈前过,师曰:“若是百丈先师见,子须吃痛棒始得。”

　　仰曰:“即今啦作么生?”

　　师臼:“合取两片皮。”

　　仰曰:“此恩难报。”

　　师曰:“非子不才,乃老僧年迈。”

　　仰曰:“今日亲见百丈师翁来。”

　　师曰:“子向什么处见?”

　　仰曰:“不道见,只是无别。”

　　师曰:“始终作家。”

　　师问仰山:“即今事且置,古来事作么生?”仰叉手近前。

　　师曰:“犹是即今事,古来书作么生?”仰退后立。

　　师曰:“汝屈我?我屈汝?”仰便礼拜。

　　仰山、香严侍立次,师举手曰:“如今恁么者少,不恁么者多。”严从东过西立,仰从西过东立。

　　师曰:“这个因缘,三十年后如金掷地相似。”

　　仰曰:“亦须是和尚提唱始得。”

　　严曰:“即今亦不少。”

　　师曰:“合取口。”

　　师坐次,仰山入来,师以两手相交示之,仰作女人拜,师曰:“如是!如是!”

　　师方丈内坐次,仰山入来,师曰:“寂子!近日宗门令嗣作么生?”

　　仰曰:“大有人疑着此事。”

　　师曰:“寂子作么生?”

　　仰曰:“慧寂只管困来合眼,健即坐禅,所以未曾说着在。”

　　师曰:“到这田地也难得。”

　　仰曰:“据慧寂所见,只如此一句也着不得。”

　　师曰:“汝为一人也不得。”

　　仰曰:“自古圣人尽皆如此。”

　　师曰:“大有人笑汝恁么祇对。”

　　仰曰:“解笑者是慧寂同参。”

　　师曰:“出头事作么生?”仰绕禅床一匝。

　　师曰:“裂破古今。”

　　一日,仰山、香严待立次,师曰:“过去、现在、未来,佛佛道同,人人得个解悦路。”

　　仰曰:“如何址人人解脱路?”

　　师回颐香严曰:“寂子借问,何不答伊?” 严曰:“若道过去、未来、现在,某甲却有个祇对处。

　　师曰:“子作么生祇对?”严珍重便出。

　　师却问仰山曰:“智闲自恁么祇对,还契寂子也无?”

　　仰曰:“不契。”

　　师曰:“子又作么生?”仰亦珍重出去。

　　师呵呵大笑曰:“如水乳合。”

　　师一日索门人呈语,乃曰:“声色外与吾相见。”

　　时有幽州鉴弘上座呈浯云:“不辞出来,那个人无眼?”师不肯。

　　仰山凡三度呈语,第一云:“见取不见取底。”

　　师云:“细如毫末,冷似雪霜。”

　　第二度云:“声色外谁求相见?”

　　师云:“只滞声闻方外榻。”

　　第三度云:“如两镜相照,于中无像。”

　　师云:“此语正也。我是你不是,早立像了也。”

　　仰山却问师:“某甲精神昏昧,拙于祇对,未审和尚于百丈师翁处作么生呈语?”

　　师云:“我于百丈先师处呈语云:‘如百干明镜鉴像,光影相照,尘尘刹刹各不相借。’”仰山于是礼拜。

　　师向仰山云:“有俗弟子将三束绢来与我赎钟子,欲与世人受福。”

　　仰云:“俗弟子则有绢与和尚赎钟子,和尚将何物酬他?”

　　师以柱杖敲床三下,云:“我将这个酬他。”

　　仰云:“若是这个,用作什么?”

　　帅又敲三下,云:“汝嫌这个作什么?”

　　仰云:“某甲不嫌这个,这个只是大家的。”

　　师云:“你既知是大家的,何得更就我觅物酬他?”

　　仰云:“只怪和尚把大家的行人事。”

　　师云:“汝不见达摩大师从西天来此土,亦将此物来人事,汝诸人尽是受他信物者。”

　　师坐次,仰山问:“和尚百年后,有人问先师法道,如何祇对?”

　　师曰:“一粥一饭。”

　　曰:“面前有人不肯又作么生?”

　　师曰:“作家师僧。”仰便礼拜。

　　师曰:“逄人不得错举。”

　　师问仰山:“生住异灭,汝作么生会?”

　　仰曰:“一念起时,不见有生住异灭。”

　　师曰:“子何得遣法?”

　　仰曰:“和尚适来问什么?”

　　师闩:“生住异灭。”

　　仰曰:“却唤作遣法。”

　　一日,师翘起一足,渭仰山曰:“我每曰得他负载,感伊不彻。”

　　仰曰:“当时给孤园中与此无别。”

　　师曰:“更须道始得。”

　　仰曰:“寒时与他袜着,也不为分外。”

　　师曰:“不负当初,于今已彻。”

　　仰曰:“恁么更要答话在。”

　　师曰:“道看。”

　　仰曰:“诚如是言。”

　　师曰:“如是!如是!”

　　师问仰山:“妙净明心,汝作么生会?”

　　仰日:“山河大地、日月星辰。”

　　师曰:“汝只得其事。”

　　仰曰:“和尚适来问什么?”

　　师曰:“妙净明心。”

　　仰曰:“唤作事,得么?”

　　师曰:“如是!如是!”

　　石霜会下有二禅客到,云:“此间无一人会禅。”

　　后普请搬柴,仰山见二禅客歇,将一撅柴问曰:“还道得么?”俱无对。

　　仰曰:“莫道无人会禅好。”仰归,举似师曰:“今日二禅客被慧寂勘破。”

　　师曰:“什么处被子勘破?”仰举前话。

　　师曰:“寂子又被吾勘破。”

　　师睡次,仰山问讯,师便回面向壁,仰曰:“和尚何得如此?”

　　师起曰:“我适来得一梦,你试为我圆看。”

　　仰取一盆水与师洗面。少顷,香严亦来问讯,师曰:“我适来得一梦,寂子为我圆了,汝更与我圆看。”严乃点一碗茶来。

　　师曰:“二子见解过于鹙子。”

　　师因泥壁次,李军容来,具公裳,直至师背后,端笏而立,师回首见,便侧泥盘作接泥势;李便转笏作进泥势,师便抛下泥盘,同归方丈。

　　僧问:“不作沩山一顶笠,无由得到莫徭村。如何是沩山一顶笠?”

　　师唤曰:“近前来!”僧近前,师与一踏。

　　上堂:“老僧百年后向山下作一头水牯牛,左胁下书五字,曰‘沩山僧某甲’,当恁么时,唤作沩山僧,又是水牯牛;唤作水牯牛,又是沩山僧。毕竟唤作什么即得?”仰山出礼拜而退。

　　云居膺代曰:“师无异号。”

　　资福宝曰:“当时但作此○相拓呈之。”

　　新罗和尚作此(外○内牛)相拓呈之,又曰:“同道者方知。”

　　芭蕉彻作此(外○内初)(外○内衣)(外○内佛)相拓呈之,又曰:“说也说了也,注也注了也,悟取好。”乃述偈曰:

　　不是沩山不是牛,一身两号实难酬。

　　离却两头应须道,如何道得出常流。

　　师敷扬宗教凡四十余年,达者不可胜数。大中七年正月九日,盥漱敷坐,怡然而寂,寿八十三,腊六十四,溢大圆禅师。

　　真证通智仰山寂禅师语录

　　袁州仰山慧寂通智禅师,韶州怀化叶氏子。年九岁,于广州和安寺投通禅师出家。十四岁父母取归,欲与婚媾。师不从,遂断手二指,跪致父母前,誓求正法,以答劬劳。父母乃许,再诣通处,而得披剃。未登具,即游方。初谒耽源,已悟元旨,后参沩山,遂升堂奥。

　　耽源渭师曰:“国师当时传得六代祖师圆相共九十七个,授与老僧,乃曰:‘吾灭后三十年,南方有一沙弥到来,大兴此教,次第传受,无令断绝。’我今付汝,汝当奉持。”遂将其本过与师,师接得一览,便将火烧却。

　　耽源一日问:“前来诸相,甚宜秘惜。”

　　师曰:“当时看了便烧却也。”

　　源曰:“吾此法门,无人能会,唯先师及诸祖师诸大圣人方可委悉,子何得焚之?”

　　师曰:“慧寂一览,已知其意,但用得,不可执本也。”

　　源曰:“然虽如此,于子即得,后人信之不及。”

　　师曰:“和尚若要,重录不难。”即重集一本呈上,更无遗失。

　　源曰:“然。”

　　耽源上堂,师出众作此○相,以手拓呈了,却叉手立,源以两手相交,作拳示之;师进前三步,作女人拜,源点头,师便礼拜。

　　师浣衲次,耽源曰:“正恁么时作么生?”师曰:“正恁么时向什么处见?”

　　后参沩山,沩问:“汝足有主沙弥?无主沙弥?”

　　师曰:“有主。”

　　曰:“主在什么处”师从西过东立,沩异之。

　　师问:“如何是真佛住处?”

　　沩曰:“以思无思之妙,返思灵焰之无穷。忠尽还源,性相常住,事理不二,真佛如如。”师于言下顿悟,白此执侍前后,盘桓十五载。

　　后参岩头,头举起拂子,师展座具,岩拈拂子置背后,师将座具搭肩上而出,岩曰:“我不肯汝放,只肯汝收。”

　　扫地次,沩问:“尘非扫得,空不自生。如何是尘非扫得?”师扫地一下。

　　沩曰:“如何是空不自生?”师指自身,又指沩。

　　沩曰:“尘非扫得,空不自生,离此二途,又作么生?”师又扫地一下,又指自身,并指沩。

　　沩一日指田问师:“这丘田,那头高,这头低。”

　　师曰:“却是这头高,那头低。”

　　沩曰:“你若不信,向中间立看两头。”

　　师曰:“不必立中间,亦莫住两头。”

　　沩曰:“若如是着水看,水能干物。”

　　师曰:“水亦无定,但高处高平,低处低平。”沩便休。

　　有施主送绢与沩山,师问:“和尚受施主如是供养,将何报答?”沩敲禅床示之。

　　师曰:“和尚何得将众人物作自己用?”

　　师在沩山为直岁,作务归,沩问:“什么处去来?”

　　师曰:“田中来。”

　　沩曰:“田中多少人?”师插锹叉手。

　　沩曰:“今日南山大有人刈茅。”师拔锹便行。

　　师在沩山牧牛时,踢天泰上座问曰:“一毛头狮子现即不问.百亿狮子现又作么生?”师便骑牛归。

　　侍立沩山次,举前话方了,却见泰来,师曰:“便是这个上座。”

　　沩遂问:“百亿毛头百亿狮子现,岂不是上座道?”

　　泰曰:“是。”

　　师曰:“正当现时,毛前现?毛后现?”

　　泰曰:“现时不说前后。”沩山大笑。

　　师曰:“狮子腰折也。”便下去。

　　一日,第一座举起拂子曰:“若人作得道理即与之。”

　　师曰:“某甲作得道理,还得否?”

　　座曰:“但作得道理便得。”师乃掣将拂子去。

　　一日,雨下,天性上座谓师曰:“好雨!”

　　师曰:“好在什么处?”性无语。

　　师曰:“某甲却道得。”

　　性曰:“好在什么处?”师指雨,性又无语。

　　师曰:“何得大智而默?”

　　师随沩山游山,到磐陀石上坐。师侍立次,忽鸦衔一红柿落在面前,沩拾与师,师接得,洗了度与沩,沩曰:“子什处得来?”

　　师曰:“此是和尚道德所感。”

　　沩曰:“汝也不得无分。”即分半与师。

　　沩山问师:“忽有人问汝,汝作么生祇对?”

　　师曰:“东寺师叔若在,某甲不致寂寞。”

　　沩曰:“放汝一个不祇对罪。”

　　师曰:“生之与杀,只在一言。”

　　沩曰:“不负汝见,别有人不肯。”

　　师曰:“阿谁?”

　　沩指露柱曰:“这个。”

　　师曰:“道什么?”

　　沩曰:“道什么?”

　　师曰:“白鼠推迁,银台不变。”

　　师问沩山:“大用现前,请师辨白。”沩山下座归方丈,师随后入。

　　沩问:“子适来问什么话?”

　　师再举,沩曰:“还记得吾答语否?”

　　师曰:“记得。”

　　沩曰:“你试举看。”师便珍重出去。

　　沩曰:“错。”

　　师回首曰:“闲师弟若来,莫道某甲无语好。”

　　师问东寺曰:“借一路过那边,还得否?”

　　寺曰:“大凡沙门不可只一路也,别更有么?”

　　师良久,寺却问:“借一路过那边,得否?”

　　师曰:“大凡沙门不可只一路也,别更有么?”

　　寺曰:“只有此。”

　　师曰:“大唐天子决定姓金。”

　　师在沩山前坡牧牛次,见一僧上山,不久便下来,师乃问:“上座!何不且留山中?”

　　僧曰:“只为因缘不契。”

　　师曰:“有何因缘?试举看。”

　　曰:“和尚问某名什么,某答归真。和尚曰归真何在,某甲无对。”

　　师曰:“上座却回,向和尚道:‘某甲道得也。’和尚问:‘作么生道?’但曰:‘眼里、耳单、鼻里。’”

　　僧回,一如所教。沩曰:“脱空谩语汉!此是五百人善知识语。”

　　师卧次,梦入弥勒内院,众堂中诸位皆足,惟第二位空,师遂就座,有一尊者白槌曰:“今当第二座说法。”

　　师起,白槌曰:“摩诃衍法,离四句,绝百非。谛听!谛听!”众皆散去。及觉,举似沩,沩曰:“子已入圣位。”师便礼拜。

　　师侍沩行次,忽见前面尘起,沩曰:“面前是什么?”师近前看了,却作此(外○内ф)购相,沩点头。

　　沩山示众曰:“一切众生皆无佛性。”

　　监官示众曰:“一切众生皆有佛性。”

　　监官有二僧往探问,既到沩山,闻沩山举扬,莫测其涯,若生轻慢。因一日与师言活次,乃劝曰:“师兄须是勤学佛法,不得容易。”

　　师乃作此○相,以手拓呈了,却抛向背后,遂展两手就二僧索,二僧罔措。师曰:“吾兄盲须勤学佛法,不得容易。”便起去。

　　时二僧却回盐官,行三十里,一僧忽然有省,乃曰:“当知沩山道:‘一切众生皆无佛性。’信之不错。”便回沩山。

　　一僧更前行数里,因过水忽然有省,自叹曰:“沩山道:‘一切众生皆无佛性。’灼然有。”他恁么道,亦回沩山,久依法席。

　　沩山同师牧牛次,沩曰:“此中还有菩萨也无?”

　　师曰:“有。”

　　沩曰:“汝见哪个是?试指出看。”

　　师曰:“和尚疑哪个不是?试指出看。”沩便休。

　　师送果子上沩山,沩接得,问:“子什么处得来?”

　　师曰:“家园的。”

　　沩曰:“堪吃也未?”

　　师曰:“未敢尝,先献和尚。”

　　沩曰:“是阿谁的?”

　　师曰:“慧寂的。”

　　沩曰:“既是子的,因什么教我先尝?”

　　师曰:“和尚尝千尝万。”

　　沩便吃,曰:“犹带酸涩在。”

　　师曰:“酸涩莫非自知。”沩不答。

　　赤干行者闻钟声,乃问:“有耳打钟?无耳打钟?”

　　师曰:“汝但问,莫愁我答不得。”

　　干曰:“早个问了也。”

　　师喝曰:“去!”

　　师夏末问讯沩山次,沩曰:“子一夏不见上来,在下面作何所务?”

　　师曰:“某甲在下面锄得一片畲,下得一箩种。”

　　沩曰:“子今夏不虚过。”

　　师却问:“未审和尚一夏之中作何所务?”

　　沩曰:“日中一食,夜后一寝。”

　　师曰:“和尚今夏亦不虚过。”道了,乃吐舌。

　　沩曰:“寂子何得自伤己命?”

　　沩山一日见师来,即以两手相交过,各拨三下,却竖一指;师亦以两手相交过,各拨三下,却向胸前仰一手,覆一手,以目瞻视,沩山休去。

　　沩山喂鸦生饭,回头见师,曰:“今日为伊上堂一上。”

　　师曰:“某甲随例得闻。”

　　沩曰:“闻的事作么生?”

　　师曰:“鸦作鸦鸣,鹊作鹊噪。”

　　沩曰:“争奈声色何!”

　　师曰:“和尚适来道什么?”

　　沩曰:“我只道:‘为伊上堂一上。’”师曰:“为什么唤作声色?”

　　沩曰:“虽然如此,验过也无妨。”

　　师曰:“大事因缘又作么生验?”沩竖起拳。

　　师曰:“终是指东画西。”

　　沩曰:“子适来问什么?”

　　师曰:“问和尚大事儿因缘。”

　　沩曰:“为什么唤作指东画西?”

　　师曰:“为着声色故,某甲所以问过。”

　　沩曰:“并未晓了此事?”

　　师曰:“如何得晓了此事?”

　　沩曰:“寂子声色,老僧东西。”

　　师曰:“一月千江,体不分水。”

　　沩曰:“应须与么始得。”

　　师曰:“如金与金,终无异色,岂有异名?”

　　沩曰:“作么生是无异名的道理?”

　　师曰:“瓶、盘、钗、钏、券、盂、盆。”

　　沩曰:“寂子说禅如狮子吼,惊散狐狼野干之属。”

　　师后开法王莽山,问僧:“近离什处?”

　　曰:“庐山。”

　　师曰:“曾到五老峰么?”

　　曰:“不曾到。”

　　师曰:“阇黎不曾游山。”

　　上堂:“汝等诸人,各自回光返照,莫记吾言。汝无始劫来,背明投暗,妄想根深,卒难顿拔。听以假设方便,夺汝粗识,如将黄叶止啼,有什么是处?亦如人将百种货物与金宝作一铺货卖,只拟轻重来机。所以道:石头是真金铺,我这里是杂货铺。有人来觅鼠粪,我亦拈与他;来觅真金,我亦拈与他。”

　　时有僧问:“鼠粪即不要,请和尚真金。”

　　师曰:“啮镞拟开口,驴年亦不会。”僧无对。

　　师曰:“索唤,则有交易;不索唤,则无。我若说禅宗,身边要一人相伴亦无,岂况有五百七百众耶?我若东说西说。则争头向前采抬,如将空拳诳小儿,都无实处。我今分明向汝说圣边事,且莫将心凑泊,但向自己性海如实而修,不要三明六通。何以故?此是圣末边事。如今且要识心达本,但得其本,不愁其末,他时后日自具去在。若未得本,纵饶将情学他亦不得。汝岂不见沩山和尚云:‘凡圣情尽,体露真常,事理不二,即如如佛。’”

　　问:“如何是祖师意?”师以手于空作此(外○内佛)相示之,僧无语。

　　师谓第一座曰:“不思善,不思恶,上恁么时作么生?”

　　座曰:“正恁么时,是某甲放身命处。”

　　师曰:“何不问老僧?”

　　座曰:“正恁么时,不见有和尚。”

　　师曰:“扶我教不起。”

　　师因归沩山省觐,沩问:“子既称善知识,争辨得渚方来者知有不知有?有师承无师承?是义学是玄学?子试说看。”

　　师曰:“慧寂有验处,但见僧来便竖起拂子问伊”:‘诸方还说这个不说?’又曰:‘这个且置,诸方老宿意作么生?’”

　　沩叹曰:“此是从上宗门中牙爪!”

　　沩问:“大地众生,业识茫茫,无本可据,于作么生知他有之与无?”

　　师曰:“慧寂有验处。”

　　叫有一僧从面前过,师召曰:“阇黎!”僧回首。

　　师曰:“和尚!这个便是业识茫茫,无本可掘。”

　　沩曰:“此是狮子一滴乳,进散六斛驴乳。”

　　师问僧:“甚处来?”

　　曰:“幽州。”

　　师曰:“我恰要个幽州信,米作么价?”

　　曰:“某甲来时无端从市中过,踏折他桥梁。”师便休。

　　师见僧来,竖起拂子,僧便喝,师曰:“喝即不无,且道老僧过在什么处?”

　　曰:“和尚不合将境示人。”师便打。

　　有梵师从空而至。师曰:“近离甚处?”

　　曰:“西天。”

　　师曰:“几时离彼?”

　　曰:“今早。”

　　曰:“何太迟生?”

　　曰:“游山玩水。”

　　师曰:“神通游戏则不无阇黎,佛法须还老僧始得。”

　　曰:“特来东土礼文殊,却遇小释迦。”遂出梵书贝多叶与师,作礼乘空而去。自此号小释迦。

　　师住东平时,沩山今僧送书并镜与师,师上堂,提起示众曰:“且道是沩山镜?东平镜?若道是东平镜,又是沩山送来;若道是沩山镜,又在东平手里。道得,则留取;道不得,则扑破去也。”众无语,师遂扑破,便下座。

　　僧参次,便问:“和尚还识字否?”

　　师曰:“随分。”

　　僧以手画此○相拓呈,师以衣袖拂之;僧又作此○相拓呈,师以两手作背抛势;僧以目视之,师低头;僧绕师一匝,师便打,僧遂出去。

　　师坐次,有僧来作礼,师不顾,其僧乃问师:“识字否?”

　　师曰:“随分。”

　　僧乃右旋一匝,曰:“是什么字?”师于地上书十字酬之。

　　僧又左旋一匝,曰:“是什字?”师改十字作∫字。

　　僧画此○相,以两手拓,如修罗堂日月势曰:“是什么字?”师乃画此(外○内卐)相对之,僧乃作娄至德势。

　　师曰:“如是!如是!此是诸佛之所护念,汝亦如是,吾亦如是,善自护持。”其僧礼谢,腾空而去。

　　时有一道者见,经五日后,遂问师,师曰:“汝还见否?”

　　道者曰:“某甲见出门腾空而去。”

　　师曰:“此是西天罗汉,故来探吾道。”

　　道者曰:“某虽睹种种三昧,不辨其理。”

　　师曰:“吾以义为汝解释,此是八种三昧,是觉海变为义海,体则同然。此义合有因有果,即时异时,总别不离,隐身三昧也。”

　　师问僧:“近离甚处?”

　　曰:“南方。”

　　师举柱杖曰:“彼中老宿还说这个么?”

　　曰:“不说。”

　　师曰:“既不说这个.还说那个否?”

　　曰:“不说。”

　　师召:“大德!”僧应诺。

　　师曰:“参堂去。”僧便出。

　　师复召曰:“大德!”僧回首。

　　师曰:“近前来!”僧近前。

　　师以柱杖头上点一下,曰:“去!”

　　刘侍御问:“了心之旨,可得闻乎?”

　　师曰:“若要了心,无心可了,无了之心,是名真了。”

　　师一日在法堂上坐,见一僧从外来,便问讯了,向东边叉手立,以目视师,师乃垂下左足;僧却过西边叉手立,师垂下右足;僧向中间叉手立,师收双足,僧礼拜。

　　师曰:“老僧自住此,未曾打着一人。”拈柱杖便打,僧便腾空而去。

　　陆希声相公欲谒师,先作此○相封呈,师开封,于相下面书云:“不思而知,落第二头;思而知之,落第三首。”遂封回。

　　公见即入山,师乃门迎,公才入门,便问:“三门俱开,从何门入?”

　　师曰:“从信门入。

　　公至法堂,又问:“不出魔界,便入佛界时如何?”师以拂子倒点三下,公便设礼。

　　又问:“和尚还持戒否?”

　　师曰:“不持戒。”

　　曰:“还坐禅否?”

　　师曰:“不坐禅。”公良久。

　　师曰:“会么?”

　　曰:“不会。”

　　师曰:“听老僧一颂:‘滔滔不持戒,兀兀不坐禅。酽茶三两碗,意在镢头边。”

　　师却问:“承闻相公看经得悟,是否?”

　　曰:“弟子因看《涅盘经》有云‘不断烦恼而入涅盘’,得个安乐处。”

　　师竖起拂子曰:“只如这个作么生入?”

　　曰:“入之一字,也不消得。”

　　师曰:“入之一字,不为相公。”公便起去。

　　庞居士问:“久向仰山,到来为什么却覆?”师竖起拂子。

　　士曰:“却是。”

　　师曰:“足仰是覆?”

　　上乃打露柱曰:“虽然无人,也要露柱证明。”

　　师掷拂子曰:“若到渚方,一任举似。”

　　师指雪狮子问:“众有过得此色者么?”众无对。

　　师问双峰:“师弟近日见处如何?”

　　曰:“据某见处,实无一法可当情。”

　　师曰:“汝解犹在境。”

　　曰:“某只如此,师兄又如何?”

　　师曰:“汝岂不知无一法可当情者?”

　　沩山闻,曰:“寂子一句,疑杀天下人。”

　　师卧次,僧问曰:“身还解说法也无?”

　　师曰:“我说不得,别有一人说得。”

　　曰:“说得的人在什么处?”师推出枕子。

　　沩山闻,曰:“寂子用剑刃上事。”

　　师闭目坐次,有僧潜来身边立,师开目,于地上作此(外○内水)相;顾视其僧,僧无语。

　　师携柱杖行次,僧问:“和尚手中是什么?”

　　师便拈向背后曰:“见么?”僧无对。

　　师问一僧:“汝会什么?”

　　曰:“会卜。”

　　师提起拂子曰:“这个六十四卦中,阿哪卦收?”僧无对。

　　师自代云:“适来是雷天大壮,如今变为地火明夷。”

　　间僧:“名什么?”

　　曰:“灵通。”

　　师曰:“便请入灯笼。”

　　曰:“早个入了也。”

　　问:“古人道:‘见色便见心。’禅床是色,请和尚离却色,指学人心。”

　　师曰:“那个是禅床?指出来看。”僧无语。

　　问:“如何是毗卢师?”师乃叱之。

　　僧曰:“如何是和尚师?”

　　师曰:“莫无礼。”

　　师共一僧语,旁有僧曰:“语的是文殊,默的是维摩。”

　　师曰:“不语不默的,莫是汝否?”僧默然。

　　师曰:“何不现神通?”

　　曰:“不辞现神通,只恐和尚收作教。”

　　师曰:“鉴汝来处,未有教外的眼。”

　　问:“天堂、地狱相去几何?”师将柱杖画地一画。

　　师住观音时,出牓云:“看经次,不得问事。”

　　有僧来问讯,见师看经,旁立而待,师卷却经问:“会么?”

　　曰:“某甲不看经,争得会?”

　　师曰:“汝以后会去在。”

　　其僧到岩头,头问:“甚处来?”

　　曰:“江西观音来。”

　　头曰:“和尚有何言句?”

　　僧举前话,头曰:“这个老师,我将谓被故纸埋却,原来犹在。”

　　僧思(左益右阝)问:“禅宗顿悟毕竟入门的意如何?”

　　师曰:“此意极难,若是祖宗门下上根上智,一闻千悟,得大总持。其有根微智劣,若不安禅静虑,到这里总须茫然。”

　　曰:“除此一路,别更有入处否?”

　　师日:“有。”

　　曰:“如何即是?”

　　师曰:“汝是甚处人?”

　　曰:“幽州人。”

　　师曰:“汝还思彼处否?”

　　曰:“常思。”

　　师日:“能思者是心,所思者是境。彼处楼台林苑,人马骈阗,汝反思的还有许多般也无?”

　　曰:“某甲到这里。总不见有。”

　　师曰:“汝解犹在,信位即得,人位未在。”

　　曰:“除却这个,别更有意也无?”

　　师曰:“别有别无即不堪也。”

　　曰:“到这里作么生即是?”

　　师曰:“据汝所解,只得一元,得座披衣,向后自看。”(左益右阝)礼谢之。

　　师接机利物,为宗门标准。再迁东平。将顺寂,数僧侍立,师以偈示之曰:

　　一二二三子,干目复仰视。

　　两口一无舌,即是吾宗旨。

　　至日午,升座辞众,复说偈曰:

　　年满七十七,无常在今日。

　　日轮正当午,两手攀屈膝。

　　言讫,以两手抱膝而终,谥通智禅师。