慧能《菩提本无树》的禅意

菩提本无树

〔唐〕慧能

菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处有尘埃。

【作者】

　　慧能（638—713），亦作惠能，岭南新州（今广东新兴县）人。幼年丧父，家境贫寒，以卖柴为生。出家后师法禅宗五祖弘忍大师，后得衣钵，为南宗禅开创人，世称“禅宗六祖”。其传法的法语被弟子整理为《坛经》，成为禅宗最重要的经典著作之一。

【译文】

　　菩提树哪里是真的菩提树，

　　明镜台哪里有真的明镜台？

　　本来就没有个实在的东西，

　　哪里还会沾染上什么尘埃！

【禅意】

　　神秀的偈子写在僧院南廊的壁上。当慧能听人念诵此偈后，认为神秀的主张还没有达到佛的境界，难以成佛，于是请人也在南廊壁上代自己书写一首偈子。这首偈子与神秀偈针锋相对，体现了慧能“一切法空”的“顿悟法门”，成为奠定南宗禅宗旨的理论基础。弘忍见了这首偈子，知道慧能的悟性高于神秀，就把袈裟传给了慧能，慧能遂成为禅宗六祖。

　　“菩提本无树”，我们的身体是地水火风四大要素组合而成的，是色受想行识五蕴和合而成的，是父母精血因缘所生，哪里有一个实实在在的身体可得？

　　“明镜亦非台”，明镜台也是各种因缘组合的产物。我们的心是妄念相续，生生灭灭，虚幻不实，哪里有一个真实的东西呢？

　　“本来无一物，何处有尘埃”？我们的身体、心念，都是时时变化，念念迁流，了不可得的。既然如此，哪里还会沾惹上什么外在的尘埃？正所谓：狂心歇处即菩提，一念回心便到家！是啊！“渌水本无忧，因风皱面；青山原不老，为雪白头！”一旦参透了“本来无一物，何处有尘埃”，生命立即回归到了净裸裸、赤洒洒的本地风光，本来面目。

　　神秀的偈子重点在用，在教我们怎么修行用功。但是，用渐修的功夫，去污除秽，是求道的境界，不是悟道的境界。而慧能的偈子则是证悟到了大乘佛法的空性，证悟到了空性的体。神秀的偈子是深深海底行，是“万行门中，不舍一法”；慧能的偈子是高高山顶立，是“实际理地，不受一尘”（《沩山语录》）。

　　神秀的北宗禅，是修行下手的方便法门；慧能的南宗禅，是顿悟成佛的向上法门。两者珠联璧合，相得益彰，各有千秋，影响深远。