由一念入无限美好

　　越肯慈悲奉献的人，越能体会佛心──信深则力大

　　一个人如果从来没有对人慈悲，一定很难相信佛竟然会这么慈悲，无条件能够对我们这么好。所以在生活中愈可以无条件慈悲奉献的人，表面上好像很吃亏，其实他占了很大的便宜。因为愈可以慈悲奉献的人就愈可以体会佛的心，愈能体会佛的慈悲心，「相信」的程度就会愈高，信得愈深，由信所产生的力量就会愈大。

　　往生──并非死亡，是一往不退，生活在快乐佛世界（心念频道改变，画面节目就改变）

　　我们一再强调：往生西方极乐世界并不是死了以后才去的，是活的时候当下就可以去。极乐世界就是没有痛苦、清净快乐的世界，是阿弥陀佛慈悲光明的世界，他和我们这个世界中间并没有围墙隔起来，中间也没有界线。极乐世界和我们这个世界就好像同一个电视屏幕中不同频道的节目，屏幕虽然是同一个，但是节目完全不一样。因为心念的频道不一样，所以画面和风景就完全改变。同样活在这个空间，有人生活得很黑暗很烦恼，有人念佛念得很清净很快乐，这是完全不同的思想世界、生活世界。如果一个人活着的时候活得很烦恼很黑暗，将到临终的时候，忽然要跳到一个快乐的世界，这当然比较困难。我们只是说「比较困难」，并不是完全不可能。因为一个人如果忽然觉悟了，肯换节目，赶紧把节目号码改变了，当然还是有可能。号码一改，画面就随之改变。但是一个人要在临终的时候才忽然间觉悟，又要有力量去转变电视号码，这机会是比较少的，可以说很少人有这一种机缘，最好我们大家由今天现在开始就调频道让它出现极乐世界清净美妙的画面，马上让自己活在阿弥陀佛快乐的世界，用念佛来安住我们的心，享受清净光明。现在就牵上阿弥陀佛的手，当然就不必再担忧生死的问题，现在欢喜，临终那一天更加欢喜。

　　别误会「阿弥陀佛」！

　　宇宙中，最美妙的共同语言：阿弥陀佛！

　　人类的语言中最好的一句话就是「阿弥陀佛」，有的人一听到就很想笑，学着电视回答：「善哉、善哉！」；有的人一听到就很烦恼地说：「我又还没死，你怎么给我念阿弥陀佛呢？」，他以为阿弥陀佛是人死掉以后，师父为人超度而念的，这都是错误的看法。到底「阿弥陀佛」是什么意思呢？我们先来讲「阿弥陀」这三个字，这三个字是梵语翻译过来的，意思是「无量」。什么叫无量？就是很多很多，多到无可限量，包含无量光明，无量光明是无限的空间中美妙的一切；又包括无量的寿命，也就是无限的时间中一切庄严美妙。还有「佛」这个字，是我们常常听到的，不过也常把「佛」和一些鬼神混在一起分不清。其实佛并不是鬼神，它的意思是觉悟者。他已经觉悟宇宙、人生一切的道理，而且他的慈悲、智慧透过修行都已经开发达到圆满无障碍的地步。佛不但自己觉悟已经达到绝对快乐欢喜的境界，而且他也愿一切众生都和他一样永远不必受一切痛苦，可以解脱自在。所以佛不断以慈悲心用智慧来教化众生、救度众生。所以我们念一句阿弥陀佛就包含着无限意义，无限的祝福。因为他的意义是无量光明寿命、无量慈悲智慧、无量觉悟、无限的欢喜。您想想看，我们的语言当中有哪句话比这句话更好呢？

　　有人认为阿弥陀佛是老太婆才念的，哪有年轻人念这个呢？事实上，阿弥陀佛是真正有研究的人才知道非念不可的。目前的大学生念「阿弥陀佛」经常比老太婆还虔诚。因为他们研究佛教的道理，了解这句「阿弥陀佛」原来是这么深奥，这么美妙。

有口当念最吉利的「阿弥陀佛」——

　　感召无限幸福

　　有一些人一听到别人跟他说「阿弥陀佛」，他就说：「不好意思啦，小声一点，让别人听到不好。」您想想看，我们这张嘴什么不好的话都敢说，比如现在很流行「伤脑筋」、「真头疼」。其实您想想看伤脑筋有什么好的？我们不明白意思就随便跟着人家胡说，也不自己用脑筋想想看，到底什么时候会伤脑筋？比如说：车祸撞到头，受伤就会伤到脑筋，或是高血压中风就会伤脑筋，那半身不遂是很悲惨的，有什么好呢！为什么这种不吉利的话大家都挂在嘴上，自己却不知道。反过来说，像「阿弥陀佛」这么好的话反而不知道该时常说、时常念，这样是不是颠倒呢？再说人与人见面总是问「您好吗？」、「您吃饱了吗？」不管是回答好或不好，不管是回答吃饱或是还没吃饱，都没多大意思。不如我们互相说一句「阿弥陀佛」代表彼此之间无限祝福的意思，让我们互相祝福前途光明、消笑延寿，祝福无限吉祥，这就是阿弥陀佛无量的意义。也可以互相提醒要以智慧来办事，提醒我们彼此慈悲相待，相互勉励随时觉悟、处处觉悟，这不是很好吗？

　　念佛——提醒自己，面向光明，处处觉悟

　　提醒自己，用佛性无限潜能，迈向清净世界

　　自己随时念佛也就是提醒自己，随时面向光明，处处觉悟，不要给世间种种虚幻的假相迷惑了。我们年轻人如果常念阿弥陀佛，心情就会平静，也可以将我们潜在的智慧开发出来；做事就会顺利，福报跟智能都会增长。在我们病苦的时候，如果能够至诚念阿弥陀佛，心就能和佛解脱自在的智慧相应；也可以受到佛力加被。佛力包含了无限治病的能力，含有无量光寿的伟大疗能。佛力加被下，身体的疾病自然会加速康复。病中真能念佛，心中会充满喜悦和慈悲，身体有病，心也不痛苦，有病也没有妨碍，甚至比平常人更加明朗活跃，更乐于效法阿弥陀佛奉献生命。假如我们和这世间的因缘已经尽了，寿命将终的时候能够至诚恳切地念阿弥陀佛，阿弥陀佛还会来接我们到他的西方极乐世界，永远不再受生老病死的痛苦，这就是念阿弥陀佛最好的作用。

　　自性坚定、清净，是「西方」义

　　自性无有众苦，但受诸乐，是「极乐」义

　　在这个宇宙中有很多的佛，他们本来和我们是一样的众生，但是他们觉悟了、修行成就了，开发出本有的佛性就叫做佛。比如说：释迦牟尼佛、药师佛都是佛。阿弥陀佛也是一尊佛，他的名字就叫「阿弥陀」，这尊佛在过去修行的时候，曾经发过愿：如果有人曾经听过他阿弥陀佛这个名号，生起对他的信心，欢喜要去他的世界，甚至是临命终才听到，到临命终时肯念十声佛，阿弥陀佛都会来接引他去西方极乐世界。什么叫做「西方极乐世界」？祖师告诉我们说：西方代表我们自性的坚定和清净，因为是阿弥陀佛修行开发出清净的佛性所显现出来的世界，所以叫做西方。为什么叫做「极乐」？那个世界可以说是宇宙中最美最庄严的世界，在那里完全没有罪恶和任何痛苦，只有无限的清净喜乐，所以叫极乐。阿弥陀佛就像校长，建设出最好的教学设备，安排了像观世音菩萨那样伟大的诸大菩萨，做我们的老师、同学，陪我们一起游玩，在快乐中学习，让我们听听乌唱歌、风吹树叶的演奏音乐，看着花朵放光，甚至到水里去游泳都可以开悟。

　　有福、有慧的人，才能信佛心、妙事

　　污染、无福的人，只能信灾难、恶事

　　和自己的心相应的事情比较能够相信，和自己程度差太多的事情比较不容易相信，这是理所当然的。像西方极乐世界这么好的真实消息，必须要很有福报的人才可以相信，才可能接受阿弥陀佛的邀请到西方极乐世界去留学。一般人的头脑比较污染，也比较退化了，都只能相信报纸所写的一些罪恶、灾难、恐怖的事，比较缺乏福报能力来相信这种好事，甚至会把这当作是神话。这就好像古人不相信有火箭能够飞到月亮，非洲的土人不相信世界上有美国一样，这也不能怪他们不信，因为「信」是需要智慧的，也是需要相当福报的。哥伦布要是当时没有智慧，相信海的那边一定有陆地的话，他也不会驾驶船去航行，发现美洲。

　　不曾对人慷慨慈悲，必然怀疑佛之慷慨慈悲

　　我如果说要送给您一包橙子，您可能不会怀疑，敢接受。我如果说我美国有一间房子，花园、司机、汽车都没有条件要送给您，您可能会吓一跳，怀疑我不知道有什么企图，您可能不敢接受。因为您这一生如果不曾对人慷慨，当然会怀疑我的慷慨。我们众生很少有佛那样的慈悲，所以也时常会怀疑佛的慈悲，不敢接受佛的慈悲。极乐世界虽然是千真万确的事实，但也只有善根福报足够的人才敢相信、敢接受。临床当医师，我已经看到一些人因为他一念相信了，愿意去极乐世界又肯念佛，在他临命终时，真的看到阿弥陀佛现前接引他到极乐世界，这种大好的福报和美妙的西方，真的给他得到了，这真是太便宜又太简单了。这种事在实行上实在不困难，可是要真的相信比较难。

为何平时要常念佛？

　　有人会说：「既然如此，那我等到临终时再念佛就好了，何必平常时时要念呢？」，您想想看，为什么我们平常时时要念？比如一个小孩，从小不写习题，爸爸妈妈、老师说的话也不爱听，闲着就看电视、在外面闲逛，这样怎么能考上大学呢？所以我们平时要随时练习念佛，念佛在念的当下，我们的心就平静，我们的心就光明了，可以说马上就进入极乐世界。

　　我们平常健康好好的时候，若不练好功夫，一般人在临命终时会非常痛苦。譬如我每天在医院里看到人将死的时候，如果不是很痛，痛得不休止，又没办法说话，吃不下、睡不着，要不然就是喘不过气，一口气都喘不上来，要专心念佛就有困难，并不是完全不可能，是相当困难，必须要有相当愿力的人才有可能做到。我们再说十大死亡原因中第一位就是癌病，这种病一般都很痛苦，除非他平时肯认真念佛，佛力加被之下才有可能不痛苦。

　　一般没念佛的都会很痛、很难过。您想想看，平时被一只蚊子咬到就觉得心烦，没有办法安静念佛的人，假如有一天大痛起来，是不是可以静下来念佛呢？也有可能是大出血，吓都吓得发抖，要安心念佛就有困难。再说高血压，假如中风就昏迷不醒。一般人十个当中有九个可以说是在临命终时都是昏迷不醒，自己作不了主。要不就是意外灾害，临时在车祸、飞机失事、火灾当中丧命，这都是在非常恐怖中去世。您想想，这种恐怖的意外，怎么可能平静地念阿弥陀佛呢？除非您练习到无论什么紧张的情形，第一念都能念出阿弥陀佛，才有可能在意外变故的时候念出佛来。所以平时念佛就是练习，随时提醒自己要有光明慈悲的心。比如说，我们最好知道：假如是火灾就打「一一九」就会有消防车来救火，我们如果完全不知道火灾到底要打什么电话才会有人来救，心中又自己固执这样想——「唉呀！管他什么火灾，那是很不吉利的。」或是自己认为——「不会啦！我才不会那么倒霉，遭过火灾呢！」因为不喜欢火灾，所以故意不去注意，也不记得是什么号码会有人来救，万一真的遇上那就真的很麻烦。甚至您的左邻右舍有人遇上了，您也不知道要怎么帮忙他。以前在台南，有人在火灾的时候心里一惊慌，也不知道该拿什么东西出去，心慌意乱的，拿这样也不对，拿那样也不对，换来换去，最后抱了个尿桶跑出去，这是事实，我们千万不要笑别人。我在医院里看到很多临终人的情形，从来没看过平常不念佛的人能够很镇静又舒服，在满脸的微笑中去世的。 一般人去世都很痛苦，手忙脚乱的，和抱尿桶逃走实在没什么两样。

　　只有老实念佛修行的人，临终预知时至、欢喜自在、蒙佛来接引

　　我只有看过佛教中修行很好，平常很认真念阿弥陀佛的人，他自己预先知道时间到了，就很自在，彷佛要回到故乡看风景，要回到故乡看亲戚朋友那么高兴，很自在地回去了。我们要明白，阿弥陀佛就有如「一一九」那样的电话号码，是不可以不知道的。假如事先知道，到时候心里就可以打出「阿弥陀佛」这个电话号码，一打出去自然就会有佛菩萨派人来解救。

　　勿因不爱下雨，故意不带伞

　　勿因不爱死亡。故意不准备

　　我们都知道如果快下雨了，出门就要带雨伞，以免被雨淋到，淋得感冒生病。我们如果因为不喜欢下雨就故意不准备雨伞，一旦下雨就只好淋雨了，难过也是自己难过啊！而且并不是说我们一买雨伞马上就会下雨，如果说一买雨伞就会马上下雨，那么派上用场更好，总是比淋雨感冒好。平时如果将雨伞买起来就不怕下雨了。大家不要误会以为我在卖伞，这个意思是说念佛也是一样，并不是一买伞就下雨，下雨是要看因缘的；也不是说一念「阿弥陀佛」，阿弥陀佛马上就会来接我们往生西方极乐世界，要往生极乐世界也要看因缘。有人把往生西方极乐世界当作是「死亡」的意思，这是很大的误会。其实往生极乐明明说的是往「生」，是从此过着没有痛苦，清净快乐的生活，过着佛、菩萨的生活，并不是死亡的意思。这是可以在现生、活着的时候就达到的，也可以来生才达到。如果能够一念佛就感应到阿弥陀佛现前，从此就过着极乐的生活，这是最虔诚的上等功夫。一般人虔诚不够，内心放不下的垃圾还很多，所以念佛念不专心，心里好像还有很多事比佛还重要。

　　是佛慈主动发愿要救度我们，只要我们信得过，愿接受

　　有人常常担心自己的功夫不知道够不够去极乐世界，其实我们能不能够去极乐世界，主要并不是由自己的能力来决定；主要是因为阿弥陀佛在建立极乐世界的时候，他就发了大愿，佛很欢迎所有的众生都到极乐世界去：永远安乐不必再受苦，直到成佛。阿弥陀佛如果没有发这个愿，我们的功夫再好，也不可能去。是阿弥陀他先主动发愿要救度我们，我们只要相信佛的慈悲心又愿意接受佛的好意邀请，而且对这世间的种种又都放得下，这就是有「信」又有「愿」，有信又有愿，即使只念一句阿弥陀佛也够力量往生，当然临终的时候能念十句佛是一定可以去的。所以「信心」和「愿力」定决定我们能不能够去西方极乐世界的主要因素。

　　1.就恐怕我们什么不好的事都肯相信，只有西方极乐世界这种好事不敢相信；

　　2.就恐怕不实在的凡夫说的我们都听得很信，偏偏佛的实在话，我们不肯相信；

　　3.就怕您什么痛苦都肯接受，只有极乐世界的快乐，您不敢接受；

　　这就是一个没有福报的人！

　　如果是有福报的人，一听马上就相信接受。一面清净念佛，一面就可以把佛的电话接通。

什么叫「功夫」？

　　前面说到我们最好趁年轻健康的时候把功夫准备好。什么叫做功夫呢？并不是飞天钻地奇奇怪怪的事，是随时可以把心静下来念佛的能力。总之，不管发生什么事，我们对佛的「信心」和要去西方的「愿力」都不会动摇、丢掉，都可以很清楚得打电话给阿弥陀佛。把「阿弥陀佛」四个字念得正确清楚，不管发生什么变化，不论心情是怎样，我们和阿弥陀佛的沟通电话都不会故障，和西方极乐世界都有线路相通；也就是说不管在这个世间发生好事、坏事，我们都一样对佛有信心，一样想往生西方，随时可以集中精神念佛，不受那些好事、坏事的影响而动摇。即使在这世间发生再好的事，比如：升官、发财、甚至您的孩子考中状元，或是您当选了好人好事被登报赞扬一番，或者您先生今天买了一颗大钻石加一束花给您，您还是一样信佛、念佛想要往生西方，不会对这些荣华富贵和暂时的幸福生起贪念，不会因为一时太高兴就把阿弥陀佛丢在一旁，开始得意迷惑。即使这世间的人都误会您，看不起您，甚至毁谤您，您还是一样信佛、念佛想要去西方，不会想要为自己解释来争取这个世间的肯定，这就是有「信」、「愿」的功夫，如果还想要去解释、争取，这就表示我们还很在意这世间的人对我们的了解和肯定，还认为它很有价值，值得争取，这就是还舍不得、放不下。我们想想，对这些都舍不得、放不下，哪里有可能真的愿意去西方呢？譬如您想移民到美国，台湾的亲友也得放下才去得成，如果很舍不得这边，怎么去得成？怎么叫愿意去？我们是不是真的有愿，是不能骗佛的，到底我们的愿是真的还是假的？譬如说，今天忽然找不到一样东西，就觉得生气，说：「不知道是谁拿走我的东西！」，我们想想，如果连一件东西都舍不掉，临终的时候哪可能放得下整个世界到西方去呢？真的有愿去西方，对这个世间的人、事、东西一定肯放下、舍得。比如说：受人冤枉的时候，因为我们想要去西方，这个世间的清白名声对我们实在没什么用处，别人要，我们就让给他，因为我们信佛，佛什么都知道，根本不可能冤枉我们，所以我们照常欢喜念佛，没有委屈的感觉。

　　有信心，则不担忧，不用妄想制造业障

　　信佛之「护念」，必胜自己「杂念」（唠叨）

　　一个有信心的人，会相信只要一念佛就会有二十五大菩萨在旁边保护照顾，而且十方诸佛都会护念我，所以有信心的人不会怕东怕西，也不会烦恼一大堆。比如说，今天孩子比较晚回家就开始担心，想说不知道会不会发生什么坏事？然后打妄想，想出一百种恐怖的状况来吓唬自己，这就是不相信佛的人。如果是信佛的人就不会打妄想，去想那种恐怖又没用的事，想那些无聊的烦恼，我们知道妄想是会制造出业障的，业障就是由妄想来的。一个信佛的人，他的孩子如果晚一点回来，他就会趁着清净没有人吵的时候去念佛、拜佛，自然诸佛护念，会去照顾他的孩子，不但保护平安，而且会引导他们一条光明的路，比自己去担忧唠叨要好。我们想想看，如果您信的佛菩萨没有能力护念您的孩子，处处要靠您自己去担忧、唠叨，这样您所信的佛是不是比您更没有功能？比您更没有功能的怎么能算是佛呢？所以实在讲来，真正相信佛是大慈大悲又有伟大能力的人，他会了解诸佛护念比自己杂念（唠叨）要好，他就会运用念佛，请诸佛护念，代替自己去杂念（唠叨）、代替自己担忧，这就是有「信佛」的人。

　　真信佛，就安心，不偷偷烦恼

　　抱着烦恼，哪有空手可以牵佛呢？

　　真有信佛，自然您就念佛念得下去，念得安心，不会一面念一面又偷偷烦恼。所谓「安心」就是有「放下忧愁、烦恼的能力」才能安心。要念出「阿弥陀佛」并不是很困难，三岁小孩也会念，问题是无论什么时候都能安心坚持念下去。有的人很爱坚持烦恼，如果劝他不要烦恼，他就要说：「这种事不烦恼怎么行呢？」好像世界上如果没有他来负责烦恼，全世界都活不下去一样。到底他烦恼了一辈子，是解决了什么？又得到了什么？

　　1.爱烦恼的人，自然有很多事让他烦恼。别人不烦恼的，他也爱烦恼；

　　2.爱生气的人，自然有很多事让他生气，别人不生气的，他也生气；

　　3.爱嫉妒的人，常常会比别人差，才有人可嫉妒啊！

　　4.这都是很舍不得烦恼，把烦恼抱得紧紧的。

　　5.舍不掉烦恼，哪里有空出来的手可以牵阿弥陀佛呢？

　　6.要牵上佛的手，先要把手上的烦恼丢掉。

　　7.能牵上阿弥陀佛的手就什么都有，什么也不需要带，什么也不需要抱住。

　　8.不只说您家那些垃圾，破铜烂铁不需要抱得紧紧的，就是金银财宝也不用抱啊！

　　没有「信愿」的人，念佛念了一辈子也是负担沉重，心里都是忧愁，也不会得到什么！有「信愿」的人会轻轻松松、欢欢喜喜念佛，不但不会失去什么，反而当生就可领到极乐国民福利，享受和弥陀慈父同出同入的喜悦，处处散播佛的心香……