真际禅林七日禅修开示(第四季度)·第十讲 烟霞气象 大乘精神 即

　　第十讲 烟霞气象 大乘精神 即心是佛(2007年12月6日早六支香)

　　各位大德:

　　达摩祖师到中国来,他说见到震旦有大乘气象,也就是说,达摩祖师不是凭空而来的,是观气象而来。

　　气象是什么呢?气象从一个国家、一个民族来讲,那就是千年万年的文化积累、道德修为、人文精神,由这诸多方面,形成了一种气象。而达摩祖师所说的这种气象,不是一般的气象,是大乘气象。大乘者,具有普度的精神,具有包容精神。大乘如果直接来翻译,就是一辆大车,或者一条大船。用现代的交通工具,大乘就是一架波音747飞机,能够运载很多的客人从此处到彼处。大乘者,就像一条大船,能够运载许多的众生,从生死的此岸,越过烦恼的中流,到达涅槃的彼岸。一条大船,能够起到这个作用,这条船就是慈航。慈航普度,将一切有缘的众生都度到彼岸。同时也希望一切众生与佛结缘,与法结缘,大家都创造条件登上这条大船。这就是大乘气象。

　　大乘的气象要靠发菩提心,行菩萨道。以六度万行为庄严,以慈悲喜捨为心态,以难行能行、难忍能忍、难学能学为法门。菩萨不是仅仅坐在这里,空空洞洞地说几句发心的话。菩萨要说发心的话,更要做发心的事,那才是菩萨行。菩萨行要忍苦耐劳,要不畏困难,要刀山敢上、火海敢闯,要无私无畏地奉献自己。菩萨在因地中修行,一定要做到难舍能舍、难忍能忍、难行能行。没有这种精神和作为,菩萨的境界永远是望尘莫及,纸上谈兵。菩萨要靠自己的努力,要靠百劫千生福慧资粮的积累,才能够有大乘的气象、气概和胸怀。福慧资粮是什么呢?就是做生意的本钱。一个人想做生意,没有本钱,今天这里借两块,明天那里借两块,这个生意肯定作不起来。资粮从何而来呢?资粮也是从努力而来。资粮不会从地涌出,也不会从天而降,一切都要靠人的努力。

　　中华古国具有大乘气象,那是历史的事情。联系到今天,我们的僧团应当有什么气象呢?也要具有大乘气象。没有大乘气象,僧团的大众发不起心来;僧团的作用、佛教的作用显示不出来。佛法这个宝藏,就其文字的载体来说,它永远是封锁在藏经楼上的,因为根本的佛法是要靠我们的心去悟。但是,悟也要有一个因缘,不是无缘无故就能悟。这些因缘来自多方面。其中,广学多闻、深入经藏是我们打开智慧之门的最直接的方便、最直接的因缘。如果僧团不能够广学多闻、深入经藏,反过来就是孤陋寡闻、庸俗不堪。这一点,特别值得我们僧团警惕。

　　现在僧团的条件越来越好,吃喝不愁。住的地方,冬天有暖气,夏天有空调,想要苦也苦不起来。在这样好的条件下,如果饱食终日,无所用心,那就自己荒废了自己。所以,僧团的每一个人都要十分严格地要求自己,反省自己,观照自己。我的这一条船修好了没有,我的这一条船能够载几个人,走到烦恼的大海中,会不会漏水,会不会翻掉,能不能够驶向涅槃的彼岸?

　　这条船能够载多少人,这就是衡量每一个人能力的大小,修为的高低,学问的深浅。有学问,有能力,不见得能够度人。还要有修为,修为就是要持戒修行。持戒修行又有能力,就会有所作为,我们的这条船,就容量大一点。船的容量大小和每个人的心量有关系,心量有多大,船就有多大。

　　菩萨四弘誓愿:众生无边誓愿度。这条船非常大,无边的众生都可以上我这条船,我要发心,度无量无边的众生,这就是心量广大。发心广大,心量广大,作用就广大。不过,接下来还有三件事情要做。烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。要度众生,必须做好这三条。满脑子的烦恼,通身的习气,佛法知道得不多,修行不上进,你想众生无边誓愿度,那是空想,永远无法落实。因此,四弘誓愿是一个整体,四弘誓愿就是养成大乘气象的根本法门。我们每天最少要念一次:众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。不仅仅只是晚课的时候念一次,更要把这种理念、这种誓愿经常放在心里。

　　我们不要把世俗的事情放在心里,要把菩萨的大誓大愿、大智大慧、大慈大悲放在心里。经常有大愿力,我们就不会懈怠;有大慈悲,我们就不会烦恼。我们看到这里不高兴,看到那里也不高兴。看到这个人好像对我有意见,看到那个人好像和我谈不来。有智慧的人没有烦恼,有慈悲的人没有敌人,没有仇人,都是朋友,都是善知识。对所有的人都要感恩,慈悲心就能建立得起来。菩萨的气象,大乘的气象慢慢就会形成。

　　我们不但要有大乘气象,还要有烟霞气象。烟霞气象者,就是山林气象。作为一个出家人,不能有市井气,要有烟霞气,有山林气。有烟霞气,有山林气就不会庸俗。特别是住在城市里的出家人,经常跟社会打交道的出家人,更应该有点山林气和烟霞气。超然脱俗,不卑不亢,一肩明月,两袖清风,有那种衲僧的本色。衲僧本色,烟霞气象,都是要在平常的修为中来锻炼,来磨练。世俗的习气去掉一分,烟霞气象,山林气象就会增长一分。

　　所谓烟霞气象,山林气象,并不是山林里的人就天生具有。住在山林的出家人,也未必有烟霞气,未必有山林气。为什么呢?住在山林的人,庸俗不堪的和尚也多得很。都要靠戒、定、慧的修持来培养自己养成烟霞气,山林气,使自己具有衲僧的本色。

　　文化大革命刚结束的时候,中央统战部向佛教界提出了一个要求:僧要像僧,庙要像庙。那个时候,有的人不是很理解。庙就是庙,为什么要像庙?僧就是僧,为什么要像僧呢?二、三十年过去了,再来回味,就可以感觉到当时中央统战部提出的这个要求,不但在那个时候是切中时弊的,把它拿到今天来,温习温习,琢磨琢磨,比较比较,这个要求还具有实际的意义。大家在网上可能也看到,网上批评我们有的寺院不像寺院,像商场;有的僧人不像僧人,像做生意的、像老板、像当官的。僧要像僧,庙要像庙,在今天仍然有其实际意义。所谓像,就是具有。庙,要具有庙的气象;僧,要具有僧的气象。庙的气象是什么呢?就是丛林气象。僧的气象是什么呢?就是衲僧本分。这个目标,虽然看起来很浅显,但实际上要求很高。

　　政府针对现在佛教界的情况,又提出三条要求。当然,不仅仅是针对佛教界,是针对整个宗教界,对整个宗教界从事寺院教团管理工作的人提出三条要求:政治上靠得住;学识上有造诣;品德上能服众。这三条看起来也很平淡,但是要做到这三条可就不是那么容易的事情了。学识上有造诣。什么叫有造诣,多深才是有造诣,多高才是有造诣?品德上能服众。什么样的品德才能服众?服众者,要使信教群众口服心也服。所以,这三条,这三个要求也是很高的。

　　本来,我们佛教有很多专讲修养的教义、教诫。佛教就是教化众生断恶修善、破无明、断烦恼、求解脱。但是现在恰恰反过来了,我们自己的东西自己不能去落实,政府看到不好意思了,给我们提出要求:学识上有造诣,品德上能服众。三点加在一起就是爱国爱教的具体化。这几点要求都是本分事,我们要自觉地做到。我们的自觉性不够,感到十分的惭愧。

　　僧团一定要自强不息,要培养充实大乘气象,要修好这条能够容纳无量无边众生的大愿船,要养成山林气象、烟霞气象,尽量地去掉那些庸俗不堪的东西,要保持衲僧的本分。佛堂像佛堂,寺院像寺院,出家人像出家人,不要四不像。四不像对自己没有好处,对社会更没有好处。对佛教不但是没有好处,还有很大的坏处。

　　今天,专门就僧团讲几句话。为什么要说这些话呢?看起来明年可能跟大家说话的机会不多,这也算是我的临别赠言。