出世解脱之善因 八关斋戒 十

　　出世解脱之善因──八关斋戒(十)之不淫(二)

　　最后说婚外情。婚外情是指与配偶以外之恋情,此种行为瞒骗本心,恶名远播,为人所憎,作奸时怕被人窥见,又怕被配偶或傍人知道,事发后为掩饰罪行而造妄语,故而邪淫、偷盗、妄语三罪齐发,乐少苦多,死堕地狱,何苦由来?圣人呵斥此为罪中之罪,淫欲之人当自思惟,我妇他妻同为女人,而我横生惑心,随逐邪意,破失今世后世之乐(身心安乐及在社会上之好名誉,是五欲俗人的今世乐;生天得道,涅槃之利,是后世才得之乐),易地而处,若他人侵我妻子,我则忿恚,所谓「淫人妻女笑呵呵,妻女人淫意若何」,所以要自我制心,不作婚外行淫,破坏人伦之事,严重的可能导致离婚,家庭破裂,影响下一代的心理及对婚姻的看法。邪淫之人,必生不贞洁之儿女,倘己身不正,儿女决难正而不邪,邪淫法被代代相传,破坏社会秩序,是社会的罪人,不是两人之间的事,需知家庭是社会的柱梁,如柱梁损坏,屋那有不塌之理?所以佛斥此为罪中罪。

　　古德云:「万恶淫为首,百行孝为先」,又俗语有所谓:「色字头上一把刀」,昔人亦云:「二八佳人体态舒,腰中带剑斩凡夫,虽然不见人头落,暗地叫人骨肉枯。」这几句话,是多么贴切了当。历史上因个人邪淫败德灭身甚而影响整个国家的例子很多,诸如妹喜亡夏、妲己丧殷、褒姒祸周幽、丽姬亡晋献、西施灭夫差等,近代则有吴三桂冲冠一怒为陈圆圆,引清兵入关,正式灭了明朝,遗臭万年,皆是色欲为祸。

　　淫女证果

　　犯了邪淫,只要忏悔改过,希圣希贤亦未尝不可。如莲华色比丘尼,未出家前,命运坎坷,与母同夫,与女同婿,常被人称为淫女,后来皈依佛陀,证得阿罗汉果,在比丘尼中被誉神足第一。

　　佛在罗阅城,迦兰陀竹园中时,有女子名莲华色,父母把她嫁给郁禅国人,怀妊后回娘家待产,诞下一女,同住于娘家。丈夫来探望,因莲华色在产,不便欢好,丈夫竟与母亲私通,被婢女看见告知莲华色,此事令她懊恼非常,心想,怎能与母亲共侍一夫,于是独自离开家庭到波罗奈城,呆立城门外,处境狼狈。城中有一长者,妻子刚去世,乘车出波罗奈城,见莲华色相貌娟好,状似流浪之异乡人,便问她是否有丈夫,色答:「无夫」,长者再问是否愿意跟他回家,做他的妻子,莲华色点头。后来长者成为大富,要到郁禅国治理生意,莲华色则留在家中料理家务。长者至郁禅国时,遇该国童女节,女童集会戏笑,莲华色与前夫所生之女儿,打扮漂亮,亦在其中,长者对此少女一见钟情,亲往其父家求婚,以百千两金迎娶。母女相见虽不相识,却心意相通,同作母女想。相处久了,莲华色与女梳头,问女是何国人,家住何处,父是谁人,女毫不隐瞒,照实说出,且能道出母亲名为莲华色,少时便舍儿而去。莲华色深感命运弄人,前则与母共夫,今则与女同婿,人生何期迷乱于此,因而自暴自弃,返迦兰陀竹园,过淫女生活。一日,饥渴疲极,坐于树下,见无数大众围遶聚集,知是节会,当有饮食,便入精舍,闻世尊为众说法,莲华色闻法开解,饥渴消除。这时,世尊以佛眼观照各人,唯有莲华色应得道果,即为她说妙微法,说持戒可得生天福,赞叹出离,呵欲不净,再说四谛苦集,莲华色闻法即得法眼净,上前礼佛足,长跪合掌,愿得出家,佛实时答允,乃依摩诃波阇波提比丘尼出家。莲花色出家后,勤修精进,得六神通,成阿罗汉,颜容光发,倍胜于前。有一天,色入城乞食,有一婆罗门垂涎她的美色,于是跟踪到她住所,躲在床底下,趁莲花色熟睡时作不净行,时色即跃升虚空,婆罗门于床上生入地狱。色来到佛所报告此事,佛问:「汝当时意念如何?」答说:「如烧铁烁身。」佛言:「如此无罪。」佛说被逼行淫,心不着境,即无罪。