出世解脱之善因 八关斋戒 十五

　　出世解脱之善因

　　──八关斋戒(十五)之不妄语(四)、不饮酒(一)

　　大妄语

　　何谓大妄语?未得谓得,未证谓证,是大妄语。

　　据《楞严经》卷九称,有无闻比丘,精勤不息,但不广寻经论,不修多闻,得少为足,不识诸禅在三界中的地位,证得初禅时,感受到离开欲界的暂得轻安之喜乐,以为是初果。证得四禅,离八灾患时,便谓已证阿罗汉果。以为证得阿罗汉后,又谓我已证得无生果,已离开三界分段生死,所作已办,更不进修。至无常来到时,五衰相现,在四禅中见到自己的中阴身生处,于是起谤,我闻罗汉已得无生,今日云何更有生处?若如是者,佛说罗汉是虚妄,没有涅槃其事。由此邪见,而起谤佛之念,中阴身即灭,堕到阿鼻地狱中。

　　持不妄语戒好处

　　《菩萨本行经》卷二载,有尸罗师,为贼人所捉,贼对他说:「如你对人说,没见过我,我可以放了你,但如果说见过我,我就杀了你。」尸罗师心想:「我若果作妄语,是非法事,堕到地狱,谁可以放我?」于是对贼人说:「宁愿坎我的头,我终不妄语。」贼人因为他的勇于持不妄语戒,便把他放了。临于危急的生死关头,而不犯妄语戒,慎行正法,实为难得。

　　佛不妄语,得广长舌相,众生不妄语,常吐青莲花香。《十善业道经》云:若离妄语,得八种人天所赞法。一口常清净,优钵华香(口吐香气)。二为诸世间之所信伏(为人信服)。三发言诚证,人天敬爱(人天爱敬)。四常以爱语,安慰众生(口出爱语)。五得胜意乐,三业清净(三业清净)。六言无误失,心常欢喜(心常欢喜,不会说错话)。七发言尊重,人天奉行(受人天尊重)。八智慧乃殊胜,无能制伏(智慧具足)。

　　《地藏经》云:「若遇毁谤者,说无舌疮口报。」毁谤他人,亦属于妄语,口生疮是花报,死后受地狱果报,地狱罪满后,来生为聋哑人。

　　八关斋戒-不饮酒戒

　　何谓荤酒?

　　一般在禅寺山门之石刻上有「荤酒不许入山门」之标示。

　　荤酒与肉类同为禁止供佛之食物。荤酒是荤与酒之并称,荤又称荤辛,指带味辣而有浓烈臭气之植物,令人生厌,五荤又称五辛。酒则易乱性,醉乱行者之心意,因此,荤酒均为修行者所禁止。

　　据《梵网经》卷下举出,五荤,又称五辛,系指大蒜、革葱、慈葱、兰葱、兴渠等,香港则以葱、洋葱、蒜、韮菜、韮王等为五辛。据《大佛顶首楞严经》卷八载:「五辛熟食者发淫,生啖者增恚,十方天仙嫌其臭秽,咸皆远离,然诸饿鬼等则舐其唇吻,常与鬼住而福德日销;大力魔王现作佛身为其说法,毁犯禁戒,赞淫怒痴,令人命终为魔眷属,永堕无间地狱,故求菩提者当断世间之五种辛菜。」

　　以前之酒,分为谷酒、果酒、药草酒等三种。以米麦等谷类酿成之苏罗,或以果实或植物之茎与根酿成的迷丽耶,合和米曲甘蕉汁中而变成酒,而在上述二者未完全酦酵时,可令人生醉,称为末陀。

　　酒为诸戒之禁

　　无论出家、在家,在戒律上一律禁止饮用。饮酒戒是十重禁戒之一,五戒或十戒之第五、具足戒中之九十单堕之第五十一、菩萨四十八轻戒之第二等,皆列有不饮酒戒,故大小乘、道俗七众俱禁,佛制更有禁止沽酒或教人沽酒之戒。

　　酒能昏神乱性,令人心动放逸,又能令人心欢喜,但益身甚少,所损甚多,特别

　　洋酒,酒精浓度强劲,容易令人醉倒,丧失理智而做错事,又或将隐藏心底之秘密向人泄露,破坏事情。酒后失正念,而瞋心增,不应瞋而瞋,不应笑而笑,不应哭而哭,不应打而打,不应语而语,行如狂人。又饮酒令身心放逸,废失坐禅诵经,助众等事,酒后更作无耻之裸露,与恶人为朋友,疏远贤善的人,酒能夺走诸善功德,为人所憎恶,人都不喜欢醉酒之人。

　　饮酒戒是遮罪,犯者可在众僧之前忏悔,谨慎言行即可。饮酒既为轻罪,又为何与杀盗淫妄四罪同类,结为五戒呢?因为饮酒为放逸之本,酒后能破四戒,故将饮酒列为五戒之一。

　　酒破四戒

　　迦叶佛时,有一位优婆塞,饮酒之后,邪淫别人妻子,接着偷人的鸡而杀之,有人问为甚么要盗杀他鸡,这位优婆塞否认说没有,因为酒后乱性的缘故,这位优婆塞一时破了杀盗淫妄四戒,故说饮酒能作四逆罪。