和谐木讷的迦毗罗卫人

　　和谐木讷的迦毗罗卫人

　　朝礼迦毗罗卫的过程中，无论在城里还是在城外，所见到的迦毗罗卫人，都让人觉得与众不同。居民们不能住在城里，那里都已经被保护了起来。但在城中巡礼时，会不停地有十个、二十个成群的小孩跟在你身前身后，喊来喊去。他们眉心都点着从沉香油提炼出来的红色，中国人认为那是“美人痣”，印度人则以为是吉祥的标志，因为有信仰和上好香料的庇佑，人会逢凶化吉。偶尔有游客用镜头对准小朋友们，他们不会躲避，会齐刷刷地把脸直接凑近镜头，想看清镜头背后瞄准他们的那只眼睛。

　　如果巡礼的方向有偏，他们会拉着你走上正确的方向，一直拉到城外印度教及耆那教徒所住的苦行村。那腰缠黄布，赤裸半身，头顶挽着发髻，所有胡须都成了白色的苦行僧，就在那些村庄接受着供养。看到有中国人来，他们会“啊”地念起咒来，同时将右手举起来。如果询问这是什么意思，旁人会告诉说：“他在祝福你们。”

　　村中的女士总在忙忙碌碌，一会儿搬出水罐，一会儿搬入水盆。从上到下都是民族服装，当她们发现自己被关注的时候，会很腼腆地回头向你看，质朴而羞涩的表情中，显露出对于外部世界的新奇感。

　　农田里种植着大量的油菜，黄花吹送出阵阵的香气，把居民区的生活氛围渲染得格外温雅。城边耕田人所驱驾的仍然是双白牛，与佛陀当年看到的耕田人一模一样。我纳闷为什么要浪费一头牛的力量耕种如此松软的土地，况且要保持两头牛同时并行，需要很好的技术。收好的庄稼多半由妇女扎成大捆，由头顶起来送到路边的车上。弱小的身躯顶着巨大的稻捆，三五成群地一起走，真让人忘了这是在现代社会。

　　傍晚的时候，农田里的忙碌者都回到村庄。生活区到处弥漫着薄雾和燃烧稻草的香气，这是我最喜欢的小时候农村的气息，现在中国的农村恐怕很难闻到了。身边的白牛解开以后，自由地吃着草。犁田的工具就搁在房子旁边，平日双白牛拉动的木板车也停在旁边，巨大的轮子是跟*轮一样的造型。偶尔一两位伯伯级的尼泊尔农民走到门外，把头巾分两半扎在头两边的他们，高鼻梁、大眼睛、黝黑的脸从你最先进入他的视野一直追踪到你离开他的视线为止，很少眨眼睛。不管尝试着向他们提出什么问题，他们总是耸一耸肩，摊开手，向两边平移着脖颈，表示听不懂或回答不了所提的问题。如果偶尔有个小孩用手捅你，向你要钱，大人会马上抓住小孩的手，一边揍他，一边把他拉开。

　　十五六岁的女孩们喜欢在门边三五成群地看朝圣者走过。她们的表情谦虚极了，瞪着大大的眼睛，不知道在期盼什么。希望她们期盼的是佛法。送给她们佛教的结缘品，她们高兴地接受了。但转念想起寒山大师的句子“念此那堪说，随缘须自怜”，心里马上又惭愧了起来，是该同情她们没有信仰佛法还是该羡慕她们住在佛地？一时间竟没了主张。真是应该“随缘自怜”啊！也许久住圣地，她们早有佛因，四方巡礼的我们才缺圣缘。所以对她们，心里猛然有了一种敬畏。对于敬畏的人，哪敢谈什么同情？只是有时候真想大声告诉她们：“知道吗？您的先辈是佛陀。我们千万里拜巡的是您的祖先。”我希望，我们的出现能使她们知道自己的祖先是佛陀。

　　人类的因缘就是这样奇妙，当年居住在城中的人民是何等自豪，然而今天，因为经济的落后，佛陀故乡的人民对于外部世界竟显示出这般的木讷。这是不是佛陀人民的善根？不得而知。只是没有佛法在他们的生活中，真的让人觉得万分可惜。惟愿有一天，佛法能重新回到他们生活中。