《入中论》第九次课程 第十八讲之： 概说“止、观”以对治为加行

　　《入中论》第九次课程总第十八讲之: 概说“止、观”以对治为加行

　　主讲人: 上明下贤法师

　　主办:北大禅学社

　　时间:2009年5月24日晚

　　地点:北京大学二教407室

　　概说“止、观”以对治为加行

　　下面是对治的法门。

　　以前的课讨论过四念住、四正勤、四如意足等等,拿到止和观这个大体系中,这都属于对治的法门。凡称为对治的,就属于加行,还不是正行。加行部分总共有多少?在止的方面加行有:

　　第一,不净观。这是修止的第一种加行,对治贪心。

　　第二,丑陋观。这是修止的第二种加行,也对治贪心。

　　第三,白骨观。这是修止的第三种加行,也对治贪心。

　　第四,慈心观。这是修止的第四种加行,对治嗔心。

　　第五,缘起观。这是修止的第五种加行,对治愚痴。任何一个事物从无明到行,一直到最后的生、老、病、死,因为我们对这个全过程的缘起因果的逻辑关系不了解,所以才有痴的情况出现,那么对治痴就一定要用缘起观。

　　第六,蕴空观。这是修止的第六种加行,对治我慢心。我慢心是一种特别有意思的心。它的生起有一个要求:你的身体比较好,五蕴比较结实,身心状态比较调顺、比较如意。有了这个基础后,我慢容易生起来。身体很脆弱的人,一般我慢心会比较少。对治我慢也有一个善巧,就是直接观察我们这个色身,用人无我空性的观法,让这个色身“我”的感觉、“我”的这种执着被打破,照见它是本来空性的。照见它本来是空性,光明产生了,这种我慢心当下就消失了。所以,有关我慢心的对治,实际就是人无我空性的修法。

　　第七,数息观。这是修止的第七种加行,对疑散治心。疑心事实就是一种散乱心,所以这里把“疑”和“散”连在一起,称为“疑散心”。疑散心的对治方法是数息观。有些人说佛教的正见别人不信,若不信的人是一个修行人,我们可以让他修数息观。只要数息观进行到一个身心都比较寂止的状态,佛教、中观的正见,他自然能与之产生相应,愿意接受。

　　观的加行有两大部分:

　　第一,人无我的修法。有八个必要的方式(八个必要的条件)。

　　第二,法无我的修行。有九个部分。

　　这些加行各有其对治作用,今天就一道算盘全算给大家了。来看一下,我们这些对治都该怎么做。即使记不很清楚也没关系,以后真要运用时,我们都不会错得太远。若能记清楚更好。