《入中论》第九次课程第十八讲之：六等持力成办九住心是“止”的正行

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　　《入中论》第九次课程总第十八讲之:六等持力成办九住心是“止”的正行

　　主讲人: 上明下贤法师

　　主办:北大禅学社

　　时间:2009年5月24日晚

　　地点:北京大学二教407室

　　六等持力成办九住心是“止”的正行

　　成办九住心,需要有六种力量:

　　第一,听闻力。

　　听闻的力量让我们安住。听闻就是我们目前的学习和闻思,让我们停止对邪恶外缘的贪和执着。

　　第二,思维力成办相续住。

　　“相续住”就是让我们的正念产生连续的运转。

　　这些部分需要我们努力运转,叫“励力运转”,也就是说我们需要主动努力。

　　第三、第四、第五,正念力成办数数住、近安住,正知力成办调伏住、寂静住,精进力成办最寂住。

　　这些过程中,我们的加行功用是一段时间加工,一段时间不加工。如果进入定境,我们不用加工;出定境了,我们就又需要进行加工了,所以称为“有间缺运转”。这个运转,有时自己在用力推动,有时不推动它会自己转,叫做“有间缺运转”。

　　精进力所成办的两种安住中,还有专注一趣住,这是“无间缺运转”。到了专注一个境界时,已不需再花力气推动,若那时还舍不得,觉得还要努力、还要花力气往前推动,那就麻烦了:本已专注一趣、安住定中了,结果因这一个对法的执着,让你出定了。

　　故《金刚经》云:“法尚应舍,何况非法。”这不是对普通凡夫境界说的,因为凡夫境界里还有很多执着,这些执着还存在时,法不能轻易舍。而在定境中,这里在无间缺运转时,需要只以专注一处为主,这时千万不要舍定境而出来做加行。

　　最终成就第六种力,串习力。

　　串习的力量成办等持住,就是纯粹的“无功用运转”。前面的“无间缺运转”是因为深入定境时无需加行功用。到成办等持住后,不管定中还是定外,无功用运转,都无需再有功用。那时就要住手了,不能再给自己加功进步了,不需要加行功用。

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