《入中论》第九次课程 第十八讲之：法无我的修法

　　《入中论》第九次课程总第十八讲之:法无我的修法

　　主讲人: 上明下贤法师

　　主办:北大禅学社

　　时间:2009年5月24日晚

　　地点:北京大学二教407室

　　法无我的修法

　　法无我空性的助缘有哪些呢?

　　第一,出定与定外以单一空性修法为主。

　　不管出定,还是根本就在定外、没有修过定,我们都要以单一空性的这种修法为主。前面曾指过:缘于一个清净的虚空,把它作为进行法无我空性的大空性的关联,以它为主。

　　第二,为除我执的根,此法即使有执实的嫌疑也要修,否则是魔说。

　　我们都知道,以那样一个空性为助缘,我们会有一个嫌疑,就是我们所观的、所假设的空性是一种实有的空性。虽是实有,为除去我执的这种根,这种实有空性的观修是必要的,若不同意用这种方式,那是等同魔说。

　　第三,惧怕法性,故以此实修为入手方便。

　　什么原因呢?原因是我们的个性是害怕空性,害怕法性,这时我们采取一个入手修行的方便方法。

　　第四,千万观修简化为唯观一心。

　　千千万万的修行门路,简化成为唯一的修行方法。即使在用四念处,我也不与其它的互相牵扯。即使在用四念处的方法,我们也仍以这种大空性作为指归,就把复杂的修行都变简单了,任何的修行我们都可以做,但仍回归到这一主题上,一定要化千千万万修行门路为一种,化繁为简。

　　第五,观察修的间隙修安住。

　　观察修的间隙,要修安住。此时不要马上去做世间的事,或进行复杂的思考。观察修的间隙,修得比较辛苦时,我们就安住。安住就是你不要思善,也不要思恶,那时就是万缘放下。

　　第六,定外忆念延续定境。

　　在定外要忆念,来延续这种定境。对定境的忆念十分重要,它是我们所谓保任的一个知识,我们要把定境中有意义的成果延续下来,不至中间被亏空、挥霍掉,那么我们要注意进行忆念来延续。

　　第七,屋檐滴水,时短次多。

　　就像屋檐滴水,时间要短,次数要多。

　　第八,佛也难改,即是定解,即是解悟。

　　第八部分就是解悟的产生。解悟的产生是见一切万法都无自体而本来空寂。这种空性的理解,即使佛在面前也改变不了,这就是获得解悟的一个特征。解悟的证悟产生后,不用别人再教导,自己就是自己的老师。自己这种所得的教诫,即使佛菩萨在你面前也改变不了,不可能让你变心。

　　第九,一切事物,胡来胡现,汉来汉现。

　　是什么意思呢?自己不会动心,别人没来前不会有贪执,走后不会有顾念,任何事物在自己面前,就像水面的镜子:天上有星星,水面就映出星星,太阳出来,星星没有了,就映成太阳,镜子本身不会有任何来去执着、情绪的牵缠。