《入中论》第十次课程 第十九讲之：异熟果

　　《入中论》第十次课程总第十九讲之:异熟果

　　主讲人: 上明下贤法师

　　主办:北大禅学社

　　时间:2009年5月30日晚

　　地点:北京大学理科1号楼1114室

　　异熟果

　　再来看五种果。

　　第一种果叫做“异熟果”(Vipāka-phala)。

　　《俱舍论》云:“异熟无记法,有情有记生。”

　　异熟果是没有道德善恶特性的(无记)法,非善非恶。属于有情,只有有情可以感受异熟果,山川等无情物不能感此果。异熟果是因缘和合而产生的、有情应当承受的结果,本身不是善业,也不是恶业,但它从先前的或善或恶的(有记)业而产生。

　　“论曰。唯于无覆无记法中有异熟果。为此亦通非有情数,唯局有情。”

　　只有在无记法中才有异熟果。它不覆障圣道,所以又叫“无覆无记”。由于有一些无记法是属于有情(众生)的,另一些不属于有情(众生),所以作者具体解释说,异熟果这种无记法是属于有情众生的,就是说,在有情中产生。

　　为通等流,及所长养。应知,唯是有记所生。一切不善及善有漏,能记异熟,故名有记。从彼后时,异熟方起。非俱无间,名有记生。如是名为异熟果相。

　　在有情中的果法,或者来自与果相似的因,或者由食物长养而成。因此作者具体解释说,“从有记的业产生”。说“有记业”,因为它产生异熟果,有记业指恶业和有漏的善业。从这种业,之后,——不是同时,也不是立即——产生出异熟果。

　　我们人也如此,这一生,我们能生下来,这个果,基本可算异熟果。而且这种无记果还是有漏的,它不是无漏的。若是无漏的,就从三界中出去,不在这里受生死了。

　　“非有情数亦从业生,何非异熟?以共有故。谓余亦能如是受用。夫异熟果,必无有余,共受用义。非余造业,余可因斯,受异熟果。”

　　[问难:]没有生命的东西,山川河流,不是也从善业恶业而生吗?为什么不说这些无情物是异熟果?

　　[回答:]因为无情物是大家共有的。所有人都能受用它们。然而异熟果,只能是造业者自己的。我所造的业,别人永远不可能感受到它的异熟果。

　　五种果中第一种果——异熟果,我们就知道了:异熟果逐渐成熟的地方、成熟的土地,就是众生的身心相续(人或其他众生的生命的身心的这种相续的存在)。