北大禅学社与明贤法师

　　北大禅学社与明贤法师
　　文/赵彤远新浪佛学长期征稿
　　从大一初读佛书算起,今年是接触佛法的第七年。七年中兴奋过也郁闷过,澎湃过也挣扎过,然而佛法始终伴随着我的成长,让我在面对人生与信仰的抉择时,内心越来越充满光明和希望!
　　不是冒险家,敢问天下道;不是中天月,夜夜供佛前(图片来源:赵彤远提供)
　　这一切都与北大禅学社有着不解之缘,自从2006年加入,我便追随这个社团,与社内同学一起开始参学佛法的旅程。期间领略过很多学者大家的谈禅论道,特别社内大型的禅学讲座,其富内涵至今回味无穷。然而让我真正开始沐浴于佛法甘霖,源自2009年未名湖畔的一次法筵——《入中论》讲习,与开启法筵的一位当代僧人——明贤法师。
　　明贤法师92年于江西云居山出家,他穷究教史、精研汉藏,苦志明心,身兼禅法五脉,遍参教下宗门。2006中印友好年,法师作为“重走唐僧西行路”唯一大陆僧人代表,身行万里,遍礼佛踪,历尽坎坷,到达印度。闻此盛举,北大季羡林教授曾以贺信祝云:“‘2006中印友好年’将使世界重新认识玄奘精神和文化传承的巨大历史遗产。\\\\\‘重走唐僧西行路’使新世纪\\\\\‘文化拿来’和\\\\\‘文化输出’成为人类文化平等交流的重要方式。”
　　其实,即便明贤法师不参与西行,他也注定是一位文化交流及佛教传承中的重要法师。季老的贺信,关系着古今文化交流的一桩事——求法,和古今佛教界的一个人——玄奘大师。也许,季老的贺信对于这一人一事的关联,冥冥之中成就着北大学子向法师求学《入中论未名疏》的非凡因缘。
　　2008年的夏天,和几位学佛同学因为网络因缘,接触到了明贤法师于江西佛学院研究班讲述的《入中论石门疏》。虽然先不了解,但试听之下,大家都禁不住惊叹于法师对佛教教理体系、各宗主张、教理与实修关系等诸多问题所作的精详辨述,实乃闻所未闻。深自庆幸之余,大家自发组织共同研习,并将录音拟成文稿以便深研。
　　这时的法师正处于西行结束后的归隐阶段,但从这一阶段他的诗作中,可以看到他胸怀佛法、兼济天下的博大志愿。如云:
　　犹忆西征月满时,阳关雪岭叶飞诗;
　　镇日乏粮无倦色,驼铃沙海漫修辞。
　　天地文章佛道尽,人间道理悟偏迟;
　　老客从来绝乡怨,禅关露布少人知!
　　这绝非一般的泛俗诗境,也绝非一般的文字功底。当然,诗中也表达了法师“禅关露布”但“少人知”的遗憾,想想我们这片求学佛法的赤子之心,法师该能慈悲眷顾吧!
　　2008年12月,通过努力终于与法师取得了联系,我们恳求法师于万忙中,向北大的学佛同学弘扬中观正法。历经再三祈请,2009年3月21春分日,求法因缘终于成熟。这一天,明贤法师将中观法要带上了北大教室的讲台,从走上讲台的那一刻开始,法师便已站到了一个无可替代的位置。
　　建国以来,佛教教义并没有正式进入过大学校园,明贤法师可谓当代首次于大学校园中系统讲解佛学典籍的佛教法师。北大众多的“首次”中,这个“首次”为北大当代文化史翻开了佛教的一页。禅学社于此开始组织《入中论》的学习,“入中论未名疏”由此得名,并正式开讲。以超过百人的规模,在北大校园中完成这部中观大论的学习,这也是汉地般若弘法史上全新的一页。
　　亲炙法筵,迎面而来的和雅之风,让我们仿佛望见古人笔下“松风水月,未足比其清华;仙露明珠,讵能方其朗润”的大师身影,天天期待的闻法时刻终于来临,以往只能由录音中听到的神秘佛法,活生生来到了现实中。说法师过度表里,洞烛幽微,开阐无遮,度诸疑谤,可以辞檄千辩,可以把掌雄谈;听法人如沐甘流,如面佛天,托质净域,寄心佛乘,可以热汗挥雨,不愿漏失片言!
　　法师经史合参,拈提古今,贯通中印,旁徵博引,以经论及正理,完整揭示了由凡夫亲证佛果的全过程,这是一次跨越时空的凡圣对话;一次精确诠释实修与教理互动关系,严密辨析内外道、大小乘、了不了义见地的佛教学术法筵;一次汉藏巴利三语系佛法的亲密握手;一次不同佛教体系见行对校的梳理;一次走向未来的佛教信仰思辨;一次当代文化学人参礼佛陀圆满智慧的旅程。
　　法师寓修于学,抉择要义,析破现实疑难,启迪生活智慧。济济一堂的授课现场,我们时而仰面深省,时而哄然大笑,时而奋笔疾书,时而迫切披寻,每节课都获致不曾预料的收益与法喜。课下大家共同讨论,言及个人学习成果,一言一句,都是那么真诚与发自肺腑。譬如在建立二谛、谈及随许世俗智慧的时候,以“深度认同世间之不圆满性的‘和光同尘\\\\\’”作为“随许”的诠释,多少同学使用这一善巧摆正了个人与学业的位置,解决了生存与信仰的困惑,使得人生道路更加坦荡光明……
　　得到法师直接的耳提面命,我们何其有幸:黑夜到来,有人为你张开最亮的眼;苦恼现前,有人为你的快乐而忙碌;即便是厄运降临,也有人陪伴身旁给予光明和温暖。这就是我们结识法师后充满希望的人生!无边的愿力使他拥有了如此特别的力量。
　　二十一个周末、四十二节课转瞬即逝,课程虽然结束,但我们已然形成一个抹不去的习惯:每周快到上课的日子,就开始紧张备课,时间到了才猛然翻醒,法师《入中论未名疏》的课程已经圆满结束了!然而大家已习惯于倾听法师学术格局严谨的纯修行正见,习惯于参寻法师修行旨趣明确的学术推衍,似乎依然沉浸在如沐春风的法筵中……
　　《入中论》是注解佛教中观见的重要论典,诠释佛陀中年所述般若的一切正见、正行与正果。中观见从古至今都是佛教教义的轴心,此种见地的纯正与否,从来都直接关系佛教教体的健康与前途。
　　为使更多的人得以共沾法喜,禅学社同学合力将授课录音进行了随言逐句的整理、校对,终使《入中论未名疏》成书(后与明贤法师另外两部文稿一起结集为《三宝论》,经宗教文化出版社编审,即将出版),让阅读者亦能对书如对其人。大家在课余完成的这部课堂口授笔记,是第一部当代禅和子完成的中观学术巨著,第一部由僧人在北大讲台上完成的佛学概论,也是第一部由当代汉人著作的《入中论》详注。可以说,《入中论未名疏》重塑了佛教论藏的地位。
　　我对中观法要的研习也自此开始。2011年4月24日,禅学社礼请明贤法师开讲《中观见与道德经》至今,以中观见逐句诠释《道德经》。法师借助佛教智慧积极推动复兴道、儒两家文化道统,进而推动中观见在中国传统文化土壤上落地,能够以此向西天东土两大圣人寻求智慧,能列席聆听是何其幸运!
　　明贤法师住持的寺院名叫北海禅院,远在青海省海北州,当年文成公主换上藏装随松赞干布入藏的日月山就在附近。2011年8月,我与北大同学一起来到这里,参加寺院每年一度的禅修夏令营时,默默许下心愿:愿世界上有更多的幸运者值遇佛法,获得希望与解脱;愿正法久住人间,为世界带来吉祥与光明……
　　我与所有曾现场聆听中观教授的同学一样,是佛法的直接受益者,正法的金刚道种已然深栽于我们的心田,成为生活与修行路上的坚实依靠。明贤法师的诗句,无疑就是我们将来的人生:
　　不是豪侠,身无剑器;
　　并非懦夫,何来泪痕?
　　不是冒险家,敢问天下道;
　　不是中天月,夜夜供佛前!