《入中论》第十次课程 第二十讲之：唯识宗的宗依

　　《入中论》第十次课程总第二十讲之:唯识宗的宗依

　　主讲人: 上明下贤法师

　　主办:北大禅学社

　　时间:2009年5月30日晚

　　地点:北京大学理科1号楼1114室

　　唯识宗的宗依

　　基于《成实论》和《俱舍论》,出现了唯识宗的《瑜伽师地论》和《唯识三十颂》。玄奘大师当年认为,中原的道次第不具足,《瑜伽师地论》就是要西行去求的法要之一。它的地位在当时为什么如此重要呢?修行的法要,在《大毗婆沙论》中是用五百位大尊者的智慧才建立起完整的体系;后来又经调整和进步,《俱舍论》和《成实论》这两部论才真正把《大毗婆沙论》中一些不够完善的体系完备起来;到大乘佛法也兴盛时,这部论完美整合了小乘佛教体系和大乘了义概念,——需要有的道次第严谨性和了义水平都有了,——这一部论当然就重要了。所以,《瑜伽师地论》的出现,对大乘佛法的发展至关重要。

　　那中观为什么对于唯识宗依据的一些思想还有所评议呢?其实有评有不评,尤其对《瑜伽师地论》。《瑜伽师地论》的实际作者是无著论师,他是一位完全顺应大乘的论师,思想源于弥勒菩萨。传说他每晚听弥勒菩萨讲法,然后回来记录下来,写出这部大论。所以,中观派对《瑜伽师地论》的主要观点是不破除的,也可说是密护这一派的主张。

　　《瑜伽师地论》使用了自证分、阿赖耶识及三种自性(圆成实自性、依他起自性、遍计所执自性)的概念,但使用基础上又详加说明:这些自性都是无自体的。

　　那为何还用这套概念进行说明?因为凡夫修行的需要。所以,对无著菩萨所立的这系唯识,中观事实没破过,包括对《楞伽经》。《楞伽经》中很明显地说,事实上如来藏是空的本性,跟外道神我的本性不一样,所以,佛也亲口说如来藏。对这一点,大乘中观论师也都认可。

　　到此,就介绍了持他生见的主要经典思想来源。今天对他生的学习就先到这里,下课!

　　回向:

　　愿消三障诸烦恼,愿得智慧真明了。

　　普愿罪障悉消除,世世常行菩萨道。