至心忏悔文

　　明真法师

　　夫玉之美也,不能无瑕,圭之白也,不能无玷,而况人乎!故曰人非圣贤,孰能无过?过而能改,善莫大焉。然改过之道无他,忏悔而已矣。忏悔之法多端:有对首焉,有作法焉,有无生焉。随修一法,皆可出欲海,离爱河,而到无漏之彼岸也。盖天赋正气于万灵,人固备而有之。有而不养则失,养而不善则废。一旦悔前非而善养之,是失而复得,废而复兴也。此举养气之一喻,即可以悟忏悔之道矣。故忏悔是改过之门,自新之路,使人由是路而入是门,触目皆是道,色入耳无非德音。诸佛以为良师,菩萨以为善友,心心仁义组织,念念道德琢磨,尚何有不善之举动哉!此忏悔所以有益于人,万言难尽也。然而必以至心,方能见诸功效。夫至心者,真实心之谓也。良以真实为一切成功之母,故士真实则学术精深,农真实则物产丰富,工真实则制造华美,商真实则贸易繁盛。凡事皆然,岂忏悔一事而不然乎!是以忏悔一道,显然之过固忏悔之,隐然之过亦忏悔之;众知之过固忏悔之,独知之过亦忏悔之。必获诸佛授记,众过咸离,似玉之无瑕,犹圭之无玷而后已也。王文成云:“人果能一旦翻然省悟,洗涤旧染,虽昔日为寇盗,今日亦不失为君子。”袁了凡云:“从前种种,譬如昨日死;以后种种,譬如今日生。”此真可谓忏悔之指南矣。呜呼!末世众生,只知无过为善,不知改过尤善;只知有过为恶,不知覆过尤恶!是真如来所谓可怜悯者。吾而今而后,披肝沥胆,至心忏悔,以期误于始不至再误于终,失于前不至更失于后矣。噫,为圣为贤,作佛作祖,其在斯欤!?其在斯欤!?

　　(原载《观宗弘法社刊》一九二九年第八期)

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