明哲长老：出家的因缘，修行成佛的无上法门

明哲长老珍贵开示

　　法身充满于法界，普现一切群生前；

　　随缘赴感靡不周，而常处此菩提座。

　　法身充满于法界：法界就是宇宙，我们每个人的法身都充满宇宙，不要看得小，这是个肉身，本有的法身，你看不见、无边际、存在。我们身心的实体，就是这个，整个的万物都离不开。法身充满于法界，普现一切群生前：（法身）现在每个众生前，都在看，都在眼前，我们看不见，你没悟啊！正在做梦呢！你梦醒了，大家就看见了。

　　法身充满于法界，普现一切群生前，这就是为什么在哪里都能见面，这叫随缘，随缘赴感靡不周：这是释迦牟尼佛应化，普遍十方，化身。他的法身随缘，现成的化身看到了，有三身吗！。先看到佛的化身，报身看不见，化身和报身分不开，知道吗？这个咱们不用多讲。随缘赴感靡不周，所以，观音菩萨是千处祈求千处应。哪里求哪里应，同时求，同时应。十方具击鼓，耳要同时闻。对吗？所以说，我们人的能力是大的，就是我们自己感觉不到，不会保养它，不会发现它，不会观照它，封闭了。

　　随缘赴感靡不周，化身能量都出去了，他没离开本地。为什么？法身充满啊！哪个地方不是法身的本地？他并没动，法身没动，为什么没动？法身充满宇宙，他动什么？所看到的，是他能量、是他的化身，给这个讲话，给那个讲话。对吧？咱这些人为什么叫做“幻化相”呢？幻化！是真的吗？也是真的，也是假的，幻不离真，没真没假。只有你看透他，才能认识本体。

　　阿弥陀佛无量光，自性弥陀光无量，

　　心佛众生无差别，阿弥陀佛阿弥陀。

　　我们念阿弥陀佛，是你嘴巴念的，还是他（法身）念的？阿弥陀佛在哪里？懂吗？在西方极乐世界，南方世界呢？南方世界求了（求往生）怎么办？他还要跑去啊！北方怎么办？阿弥陀佛只在西方极乐世界吗？别误解了！西方极乐世界是个名词，阿弥陀佛他也是充满宇宙的。怎么讲？阿弥陀佛讲的很清楚，大家天天念，不明白啊。阿弥陀佛，彼佛光明，照十方界，无所障碍，是故号为阿弥陀。阿弥陀佛照十方世界，哪里没有？都是阿弥陀佛的光明，照到你的心，照到他的心，照到我的心，整个人心都照到了，都有阿弥陀佛。所以佛是平等的，光明遍照的。哪里没有阿弥陀佛？你在哪里念，黑天白天，什么时候念，什么时候现前。念阿弥陀佛，阿弥陀佛来，你不念他，他来不来？你不念的时候，你睡着觉，阿弥陀佛在身边看着你，你也不知道。懂这个道理吗？每个人都在阿弥陀佛的光明照耀之中，你念佛念不到佛光了吗？念到了！这要认识到了，你就会认为有保障了，念佛成佛。你在佛心的光明之中念佛，还不成佛吗？你要不念呢？那是你的业障！那是你的妄念，封闭了。你念阿弥陀佛的时候，开开了。你念佛的念头、电钮打开了，你的心光念佛的光明，念阿弥陀佛的光明，结合了。你只要明白这个道理，念佛能不安静吗？心里很舒服，心里很安静。噢！阿弥陀佛就在眼前，就在我的心中，念佛的，就是阿弥陀佛，那么，生西方极乐世界就有把握了。要来接你，要死的时候，阿弥陀佛还要跑着来吗？阿弥陀佛在这里看着你呢！你在这里咽气，憋气憋气，你这儿气一不喘，那边阿弥陀佛接走了。所以，念佛成佛，这是人生最高的价值。怕是怕什么？你不是死，而是生！生哪里去？…（随业投生）。（你若）生西方极乐世界，生阿弥陀佛国，这是好事！所以我们现在住的这个地方叫旅店、是客栈。高楼大厦住的再多，都是一个客居。知道吗？（…）我在这里讲念佛成佛的道理。当你临命终死的时候，害怕什么？佛在你的心中，佛在你的身边，看着你！是吧？这一生，能走上佛的道路、光明道路，才不枉过人生。我们从世间出现，来到这个世间，如果没有走上佛的道路，就是迷惑的一生，黑暗的一生，苦的一生、最后的结果是一辈子空过。无论地位多高，有多大的财富，你都是一个穷人。为什么？如来宝藏没打开，你也不是智慧者，也是一个瞎子，也是一个聋子。所以，明白了佛法，在心里开出光来！开心光。正因为如此，阿弥陀佛无量光明，自心的光明有多大？你说说？“光无量！”。我那一次这样讲，这一次还是这样讲。自心弥陀光无量，对！我哪一次都要这样讲，我怕你们忘了。阿弥陀佛无量光，自心弥陀光无量，心佛众生无差别----平等，阿弥陀佛有多大光明，我们就有多大的光明，我们自心光明跟佛的光明一样。众生，你、我、他都算上，都是平等的，人人有个无量光，你明了了心佛众生皆无差别，阿弥陀佛已成佛，修行的是未成佛，我们也是未成佛，谁修谁成，不修不成，没有天然的释迦牟尼佛，都是修来的。

　　为什么能修成呢？内心没有这个因素，没有这个条件不行，我们人有这个好条件，人成佛最快。可是人的寿命也很短，不能比蚂蚁，蚂蚁一会儿就消失了。就比大的众生，天人、阿修罗，人间，这三善道；地狱、饿鬼苦的，不说了，他们想修行，业障没时间，光受罪了，罪太重了。我们的罪业轻，也受苦，也享福，也明白佛法，也做官，也受罪，也当乞丐。人间是五趣杂居，天人、阿修罗、地狱、饿鬼六道，六道都有，还加一趣，是仙人修行人，也在我们世间修行。我们这个地，叫五趣杂居。

　　你把阿弥陀佛与本人自心联系起来，这叫自他不二，不是两个。你是什么？你说：你是什么？老居士你说。（答曰：）“我也是佛”。你是佛？你是什么佛？你说你是佛，我赞成。你是什么位上的佛，你明白吗？好，不明白，我给你讲这个道理。人人都是佛，不错，我们有自信心，要不是佛也修不成，有这个佛种，这叫“理即佛”。怎么叫“理即佛”？理是本体，从本质上讲，人都是佛，本性都是佛，这叫“理即佛”，平等的。人人有佛性，昆虫、蚂蚁都有。不过佛性的力量，每个众生肉体吸收不同。正因为每个人的条件、容量佛的力量大小，人身的灵性吸收佛的力量最多，所以人的灵性（佛性）绝对是要超过其他一些动物的。人为万物之灵，最有智慧、最能思维、想象力很强，眼耳鼻舌身意，意识最强，第六根。现在你看看老牛，六道众生，（三恶道的）那个都不行。人为万物之灵。我们有佛性、有优势、要发挥人的能量，所以成佛，人最快。天人快不？天人比人有福报，也有灵性，和我们一样，也有烦恼，也有业障，比我们好的是知道行十善业，修的福报大，但是对阿弥陀佛、对释迦佛的本体，佛性，认识不清楚。修福报，修到天上了，到了天上，看不见痛苦，也不忙生活了，饿的时候要吃个面包，面包出现了；要喝杯牛奶，喝完了，想拿走，就没有了。思衣得衣，思食得食，想什么有什么，这是你修来的福报。生活有保障还愁什么呢？天人没有痛苦，不像我们刀兵水火，地水火风的灾难，还有地震，没有了。没水灾，没火灾，没风灾，没地震。光享福，没有痛苦，所以他不修道了。他修来的福报，如同存一百万天天花，总是有花光的时候，钱花光了跟穷人老百姓、跟要饭的是一样的。可是天人不觉悟，光享福不知修，要跟天人说法讲道理，天人同样成就快。所以佛不仅度六道众生，还度罗汉、声闻、缘觉、菩萨，普度众生。要说成佛快，天人是从人升的天，人不但能升天，也能下地狱，也能变恶鬼、也能变畜生。这叫轮回，怎么变？不是变的，而是业力支配的，你到哪去，不是公安局抓的，也不是别人强制的。你依个人的业力，业就是你的思想、你的妄念，你的烦恼、贪嗔痴，这是思想，造的是什么？是杀盗淫妄恶业，叫秽业，秽是思想、烦恼；业就是行为、恶业。你的烦恼、恶业造成的最后的苦、结果。秽业是因，去哪里是果，造什么因结什么果。明白这个因果道理，闻到佛法了，天上不去，天福享尽还要下来，下来业没消完，种子发现又要造恶业受苦，甚至能堕地狱。所以，释迦牟尼佛在人间成道，人为什么能成道？人间有苦有乐，你看有灾难，地水火风，回头不要造了。现在地球都要坏了，赶快地修行。人有自约性，接受教育，所以佛菩萨在人间化现的多。人发现这个心，作恶堕落也很快，要想升天，成佛也快，为什么？因为人有意志，总在转化的问题。

修行的信力

　　都说成佛，怎么叫成佛？怎么成的？从哪成？没离开肉体，没离我们的思想。离开身心上哪去成佛去？躲到哪里都不行！躲山洞里，山洞里清净没有外缘，在那里修？你在那里害怕的。没吃的还要到外面求食去，那里也不是安身处。十字街头好用功，哪里都是修行的地方，看个人的决心、认识。在家里不能修成佛吗？当居士一样能成佛，那个庞居士一家人不是成佛了嘛！整天住山洞的还没有人干扰，没成佛呢！在于什么样的观念！关键在于我们的思想。什么思想？信心！信心前面有个前提认识，信什么？信佛！信阿弥陀佛在西方极乐世界，他方佛。转过来信自，信自己有佛性，信自己有佛性能成佛，信自、信他。信西方极乐世界阿弥陀佛，相信我自己，这两个是对比，相对的嘛！最后再来一个统一。西方极乐世界这么远，我一个凡夫众生能成？佛告诉你，你是凡夫众生，你的能量跟我一点不差，一点不减少！我是已成佛，你是未成佛，你的宝藏是矿石，矿产没有开发，一开发把渣子去掉，才是纯金，同样能炼成纯金，纯金是成佛，人人能成佛，这就要靠我们修行。

修行的愿力

　　怎么修行？一个是信心，一个是愿心。愿成佛、愿修行，不愿求名，不愿求利，不愿做官，生活够了就行了。有本事挣钱给社会，救人，本事小挣小钱，本事大挣大钱。不为自己求安乐，但愿众生得离苦，有这个思想，就是菩萨的思想。不为自己，专为众生，专为众生实际上就是为自己。离开众生不能成佛，功德嘛！离众生不是波罗蜜。我持戒是自律，不杀生就是利益众生，不杀生就是救护众生。这是戒律上的。所以自利的同时就是利他，不自利怎么利他？所以从自利开始，也是利他的起步。佛教讲这个道理。我讲这些话，一般是很难听到的，很少讲。先是有信心，信自己能成佛，信西方极乐世界阿弥陀佛是人成的，四十八大愿，法藏比丘成的。人人都是众生成的，转凡成圣。我们是人身，要得个畜生，老牛，龙，老虎，不成，人身最好。所以，一个信自、信他，信西方极乐阿弥陀佛，也相信自己跟阿弥陀佛不是两个。

画龙点睛——成佛的无上法门

　　阿弥陀佛无量光，自心弥陀光无量，心佛众生无差别，阿弥陀佛阿弥陀。不要念别的了：“阿弥陀佛，阿弥陀佛，．．．．．．”

　　念的什么？念的佛也不见了，自己也不见了，众生也不见了。什么？都变成无量光了嘛！都在一个大光明藏，把众生涵进去了，就变成自己的力量，这就是无上法，这就是成佛的法门。这几句话就是画龙点睛，不要再求这个、那个，就这个关键的偈子就行了。要有信心，不要搞那么复杂，念佛成佛，这一念就摄心，这是金刚智，…，金刚就出现，阿弥陀佛。这样的法不修修什么？一个禅一个净土，专念阿弥陀佛。禅宗不念，参念佛是谁？谁在念佛？回光返照。这个更厉害——阿弥陀佛，念佛是哪一个？当头一棒。这是禅宗的念佛法。不知道中国教育的大乘法，把次第法天天转转转，转去吧……所以释迦牟尼佛乘，第一佛乘！讲很多干什么？人嘛好复杂，先求利益，愿求这样的、那样的，好吧求去吧，这个东西念一千万……这也是个方法，你不是好求数量吗，这是加行。

念佛直接法门

　　这个念佛可容易了，怎么念法呢？念念相续，可不能忘了，今天念，明天不念，一会儿念，一会儿又想去接孙女、去做饭……还念吗？给忘了，间断了。正如烧开水一样，烧到10度停火了，再烧，从0度还要烧到10度，再接着烧到20度．．．应继续不能间断才行。所以念念相续，无有间断，修什么法都一样，不能懈怠。跑一百步退十步，能跑到地方吗？要跟箭头似地，一下子射到底。……。

　　今天来一趟不容易，给大家讲讲正法。给讲简单扼要的，叫直接法门，一刀见血的法门，不讲空话，记住了没有？为什么修行你不成功？我也有信心，我信心也很好，我还遇到不好的事情，是不是？什么原因？比如我咳嗽这个原因：我二十多天病毒感冒，病毒是我的业障，他魔我，我不怕它，我还要做事，两堂水陆打完，我去香港了，从香港回来，又佛学院开学，到现在什么都没停。他魔我，我得抵制他，我还要干我们的，懂吗？不能停。越有病苦，越要念，平常身体健康不知道修行。“举世尽从忙里老，谁人肯向死前修”。到了临终时再去修来不及了！临时抱佛脚，平常你干什么去了？平常吃喝玩乐，搞世间的杂事去了，要准备资粮。

　　我刚才讲了，念佛成佛。一个信心，信自、信他、信自他不二。明白了吗？跟阿弥陀佛平等的，能成佛，去念佛成佛。第二个愿心是什么？愿成佛。如果不愿成佛，看人家高级干部享受的好、家庭好，那都是草上房、花间露。荣华终是三更梦，富贵还同九月霜。三更梦一下子，很快。九月霜露看得好，阳光一照，消了，都不是长久之计。念佛为什么有障碍？念佛为什么不成？不怨别人，要怨自己，不要怨阿弥陀佛不灵，不要怨法不灵，怨自己的心不诚。有时诚有时不诚，你退了，精进不够，精进波罗蜜嘛！一切的成就，世间法、出世间法都靠一个精进心，决心，勇猛精进，一往直前，永不退步，不达目的誓不罢休，有这样的心才能成就。跟共产党革命似地，从前几个人发展到最后，建立了新中国，这种开诚的思想，根本一念动心，就能发挥这么大的力量，想什么成什么。不要小看自己，断断续续、时进时退，走一百步退十步，这样不行，这是精进波罗蜜。

　　所以普贤菩萨讲：念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。近未来际，无有休息。普贤菩萨，一念接着一念没有停的时候，念阿弥陀佛，你知道，白居易也念，朝也阿弥陀佛，幕也阿弥陀佛，纵然忙世间，不离阿弥陀佛。我们一做事情就把阿弥陀佛给忘了，再念的时候，再接上，烧了10度的水凉了，还要从0度烧，吃不到开水，不怨别人，就怨自己。认识到这个问题了，环境的缠绕，家庭的干扰，但念阿弥陀佛最好的办法要抓住，不要忘。阿弥陀佛在心里，要讲话的时候，口不念不作声了，在心里念，不耽误做事情。烧火做饭，一切待人接物，养成一个习惯，自心里念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。

大势至菩萨念佛圆通 念佛法门

　　这法门怎么讲能成佛呢？过去有人提倡十口气，我就不修十口气。一口气、十口气干什么？念佛不是“气”的问题，而是思想念头的问题，抓住这个。气是喘气，念1、2、3一样，念的数量，那是个加行，叫你排除，那不是一个根本方法，叫方便波罗蜜。磕十万大头那都是一个方便，修加行。不修加行，不能破除这些习气、业障，就是不让想别的，这是对治的方法，是个法门。念阿弥陀佛，容易念吗？也得修加行，怎么修？很简单，不要间断，净念相继，即简单，靠你的信念，有毅力，要你的愿力，我念念愿生西方，别的都是杂事、是应酬，西方极乐世界阿弥陀佛是根据地，必须亲见阿弥陀佛去。阿弥陀佛怎么好？阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，可敬吧？崇拜吧？光明相是无法能比的，无量光明；白毫宛转五须弥，阿弥陀佛伟大，把白毫牵出来，如须弥山；眼睛，绀目澄清四大海，阿弥陀佛眼睛很亮，比水晶还亮，四大海啊，一个大海就可以坐飞机啊，阿弥陀佛眼睛里，宽阔地可以开飞机啊；绀目澄清四大海。光中化佛无数亿，阿弥陀佛的光明，他变现出来的化身佛，说不清，阿弥陀佛的化身，何止千百亿？一个众生面前化一尊佛；化菩萨众亦无边。最后的是：四十八愿度众生，有一愿就是有十念，十念不是十口气，十念就是净念，不要间断，就是净念相继，不是念十口气就完了，十念是代表一个数，是一个圆满的念，十念，或十万、都是无计的意思，圆满念，就是要净念相继，不要停。这话谁讲的呢？大势至菩萨讲的，说话有根据，大势至菩萨念佛圆通章：“忆佛念佛，现前当来，必定见佛。”忆就是想，我谁也不想，光想阿弥陀佛，这叫回忆。念佛，我念念观想、思念阿弥陀佛，忆佛念佛，现前，不用太远，当下就能看见阿弥陀佛。肯定的，必定见佛。忆佛、念佛，现前当来必定见佛，尽未来际，跟佛没有分开。