明哲长老：出家的因缘，修行成佛的无上法门

观世音菩萨耳根圆通 念佛法门

　　再说一个根本的：二十五圆通成佛，大势至菩萨一个圆通成佛，还有一个观世音菩萨耳根圆通。念佛法门也就这一念圆通，一念就了不起，这一念到底是什么念？一念无二，一就没有二，一念就是无念，无念不是没有东西，就是清净，净念，什么都不复杂，我想什么？没有这个杂念了，不想前、不想后、不想左、不想右，个人的一切都不想，就一个清净念。阿弥陀佛是一个概念，是个名词，在心中就一个念，一念就是无量光，念佛这是根本念佛法，一念当成无量光，成就了本身就化成无量光，成佛了！跟佛融合入一体，打破了相对，无量光是法身，是报身，有智身，智慧之身，还有我们的肉体之身嘛！这肉体不吃东西就死掉了，它是无常的，必须要吃。肉体有什么可贵啊？扎个针都痛，得了光明身了，还喘气不？咱肉身要喘气，得着光明还喘气呢！喘气了还叫光明身吗？苦就苦在不喘气就要死，因为我们这个肉体机器啊，消化系统，呼吸系统是个物质结构，不喘气不行，这就是人身的障碍。

　　怎么叫入定呢？深入禅定了，细微的呼吸…，这叫什么？这叫胎息法。我们小孩在母胎叫胎息，他通，我们在外面呼吸，憋得慌，捏着鼻子一会呼吸就憋得慌，喝水一呛就死了。这就是人生的痛苦，就在呼吸之间。入息，出息，净念相继，念停了，就停止呼吸了，怎么这样讲呢？要转凡夫成圣者，先从我们肉体上来转。我给你们讲彻底的法，把我们的肉体，物质，变为能量，这是科学。你不念佛，你整天去唱戏，俱乐部、讲得再好、养生之法……你一辈子就是消耗你的本能，你不能转变本能，为什么世间法，现在的发展，多开几个俱乐部，多开几个跳舞场，众生世界，五欲嘛！男男女女混在一起跳舞嘛！染污的世界，用色欲来刺激，你能成佛，你能净化吗？把金钱都花在这上面去了，让他搞慈善事业他不干，开俱乐部花一千万，他真干。为什么？迷，业障。谁能说？你说他，他说你是消极不积极的，哪是积极的？西方国家现在不是物质刺激嘛，它没有特别精深、精华的东西，找不到东西，空虚了，二元化的精神分裂症。打造发展核武器，争取太空，现在争取星球了，世界的无限，你用多好的本事来争取？只有给人类带来伤害。佛不是这样的，放下吧！妄念是无尽的啊！众生的业是苦海茫茫啊！必须是苦海无边，回头是岸。怎么回头？“觉”！认清他，回光返照，无论干什么，都是净化，眼耳鼻舌身意是净化，我们离不开社会，我们守本分，安居乐业，遵守国法，走正道，不贪、不嗔、不痴，清净身口意三业，跟谁都和谐，不树立对立面，都是朋友，你心里不安静吗？吃点小亏不要紧，你骂我两句，我忍受，你骂去吧，我不理，你送礼，我不收，你自己收回去了，你白费力气。你骂吧，你骂我是“坏蛋”我就是“坏蛋”。你说我是“坏蛋”我就是“坏蛋”了吗？我知道念佛，我知道清净因，你骂去，这个礼我不收，你才是“坏蛋”呢！礼不收，你自己收回去吧！棒打回头人，懂吗？把理认识清楚，信愿。

意根念佛入三昧的修行方法

　　第三个字，我讲的是行，念佛要“行”，信愿行是三资粮，行怎么讲？就是刚才讲的，不要间断，一句阿弥陀佛好念，嗨，一句好念？你忘了接不上了就不好念。要静心，持之以恒，执持名号，执持就是抓住不要放。讲着话，就消毒，毒就来了，毒就是魔，他咳嗽他的，我还讲我的，没事，他魔就随他魔吧！我说，讲讲这个，很难得，修行法门，信愿行三种资粮不要别的，信自、信他、信因信果，修行的愿望是很多的，就是想上西方极乐世界见阿弥陀佛，我要成佛跟阿弥陀佛一样，阿弥陀佛无量光明，我也修成无量光明！就这么简单，就这个愿因下去了，最后究竟成就。这是谁讲的，不是我讲的，这是根据经典讲的。我不敢妄说一句，我说错了，我背因果，下地狱，那还得了？！

　　念佛怎么念？净念相继，都摄六根，你们记下来。念佛的方法，记住：净念相继。净念相继，念阿弥陀佛，念了“阿弥陀佛”，有四个字吧？到你念到入三昧的时候，心里连“阿弥陀佛”这四个字，这句话都没有了，就是净念，净念无念了，为什么？这样才能入三昧，不入定（不达到无念），叫一心不乱？！这才叫一心不乱啊！讲弥陀经，讲到这里若讲不到家（或讲不出如来真实义），阿弥陀佛他老人家都哭了，你没有说到佛心里去，你还没有听到释迦牟尼讲的，你没有把我的意思吃透，讲错了。必须讲到根本上去，不是佛不灵，是讲法没有讲到位。净念相继，如果不能净念怎么办？下面讲都摄六根，眼、耳、鼻、舌、身、意六个门都关起来，眼睛不看，耳朵不听，鼻子不嗅味，舌不品味，意不乱想，这就是净念了。念阿弥陀佛舌头还得动，舌头在动，还是在想，净念相继，六根都不动。我几十年前我在上海第一次讲经我就讲这个地方。我以前没有讲过。我的师兄弟，都让我讲，我就讲这个地方。都是老居士，多年学佛的，我问他们念佛都是怎么念的？我提出一个问题来，你们答复我。好，明哲师兄，你问吧，我们来答复！

　　我就问道：“都摄六根，净念相继，你如何来念啊？”他们都愣了，对呀！“都摄六根，怎么念啊？”有个老居士不懂，他说：“我大声念”。错了，念疲劳累死了。这句话执持名号，坚持不忘，净念相继，没有杂乱思想，什么都没有，把能念的心都忘了，所念的佛也忘了，完全打破了相对，就是自己念佛的光和佛的无量光，光光相对，融为一体。这不能成佛吗？这叫三昧。

　　都摄六根，净念相继，入三摩地，斯为第一。首先把六根收回来，眼睛要不看，耳朵要不听，鼻子要不嗅味，舌要不品味，意要不乱想，就一念阿弥陀佛。连观想都不要，这样多么清心、多么简单、多么安静、多么祥和！这样的真正念佛，一针见血，念到佛的心上去了，当下跟佛接光，既简单，又深刻，又明了，又专一。这就是佛心念佛，念佛的佛念。用佛慧，佛的思想念佛。入三摩地，三摩地就是正念、三昧、不乱了，这才是第一，这样的念法能不能成啊？能成佛啊！你心乱的时候，阿弥陀佛来接你来了，你心乱，哎哟，大悲咒灵，我一下子念大悲咒，错了，念佛至高无上，陀罗尼这是，总持法，这一句阿弥陀佛就把三藏十二部经都融汇了，叫一味无量。念咒语吗，都是心咒，念的再多用，就这一句概括够了。就念阿弥陀佛，即显即密，密义就是无量光，一念弥陀无上深妙禅，什么叫禅？心中没东西就是禅。明心见性，禅者一心，定慧统一是个人的本性——真心，只有这样的念法修行，才恢复我们的真心，转凡成圣，返染还净，转识成智，转凡夫为圣者，这是个质变。懂吗？

　　念佛当中，这是我们自利，念完佛了，这个功德愿生西方怎么办？你愿生西方不够，大的众生很多，法界众生很多，你念佛功德回向的时候：我与法界众生，同时愿生西方极乐世界，你愿生西方，你把法界所有的众生都回向，带着一起生西，你这样回向的功德大，我生西方不为自己，愿功德回向所有的众生。不但是我的父母，都包括了，都往西方，这是菩萨心肠。自利、利他，不是自了汉，这个话要记住！这就是菩萨，不发这个心，还不能成为最上品。九品莲花为父母，不退菩萨为伴侣。菩萨都是发这样的心，愿成佛度众生，你这样不伟大吗？有这种人格很伟大！我讲到这里。

　　阿弥陀佛无量光，自性弥陀光无量，

　　心佛众生无差别，阿弥陀佛阿弥陀。

　　上回讲了，再进一步提出这四句话，记住，跟上，就更深一步，这样下去成功。

　　都摄六根，净念相继，

　　入三摩地，斯为第一。

　　把前面四句记住，再把这四句话加深。

不思议的缘法

　　问问你，你叫什么名？我一进门就碰到你了，你迎我，我就进来了，这是个缘法。今天，这个寺里的方丈，从前我来，他没有出来迎我，这一次，我刚进门，他就过来了，看看奇怪不奇怪？这不是安排的，安排的都没有这么巧，这叫不思议。我也没有跟他说要来，哎？大和尚怎么从二门出来了，今天要看这个不思议。今天水没有喝，先讲课。这不是小的缘法……。

　　土地秋尊，这是你的法号？我也学过密法，格鲁派、噶举派、宁玛派，宁玛派晋美彭措是我的上师，最早年轻的时候学过，也没有跟人说过。我密宗的法号叫“智源”，智慧之源来自文殊菩萨，上师起的，那是94年去的，十多年了……密宗我也学过，三大家，最后我学的是汉传佛教。我接过密宗的法，也接过我师父的法。

　　我师父是中国佛教禅宗的泰斗，开过大悟的圆瑛老法师，第一任的会长。老人家十八岁中秀才，十九岁出家。那时候娶媳妇兴拜堂，他父亲跟他弟弟，就这么一个男孩。他从前出过家，家里把他找回来了，要出家，家里就绝后了，两家一个男孩子，给他找个对象行拜堂，行拜堂新媳妇看不见他了。上那去了？新媳妇、客人都等着，最后怎么也找不到了，喝喜酒喝的不痛快，婚礼没成。他可不管二十一，接着人多就跑了，他叔父知道他跑到哪去了。头一次跑那里去了，还得往那里跑，别处没地方，福建福州鼓山。这一回又跑去了。

　　我师父这个人了不起，就有这个决心，他说：死也不回去，叫我死可以，就是不回去！这也是一个决心，不多谈。

　　大家记住：

　　阿弥陀佛无量光，自心弥陀光无量。

　　心佛众生无差别，阿弥陀佛阿弥陀。

　　都摄六根，净念相继，入三摩地、斯为第一。这就是要我们的坚强意志，不要转变。什么是正法？这么简单就叫正法啊？金子不多，一点就够了。我来这么短的时间讲那么多干什么用？也好记。北京的信徒有善根。从54年路过北京去的五台山，56年回到北京法源寺佛学院，这一晃到现在多少年了？5６年了，一晃半个世纪。世间无量，个人的光阴有限，个人有限，还有无量光存在，我们就抓紧修个人的无量光，懂吗？这就是观想，大光明藏，修好了就是光明定，修过密法的，密宗有个光明定，有光明藏，成佛，就这么简单，你要这样做，你做起来能做到，可不简单。就念一句阿弥陀佛，不要间断，不用多说，就今天这半个小时功夫，你记住就行了。多了记不住，一句阿弥陀佛会念吧！怎么念法呢？都摄六根，净念相继。这两句话就够了，入三摩地，斯为第一，那是谈的结果，方法就是“都摄六根，净念相继”。

　　“忽然起念念弥陀，平地无风自作波。念皆消归无念处，岂知无念亦为多。”

　　这是什么？这是“无相、无形、无念”的念佛方法，也是禅净的双修的方法。

　　“问君心印作何颜，心印谁人敢授传？历劫坦然无异色，呼为心印早虚言。须知本自灵空性，将喻红炉火里莲。莫谓无心便是道，无心犹隔一重关。”消归无念处，他归到山上去了，老居士不容易啊！

　　九品咸令登彼岸是什么意思，什么是彼岸？一念觉即是彼岸。一念迷就是此岸。就这么快。彼岸、此岸，还跟海似的啊，这岸、那岸？你坐着火轮船你也到不了边。这一句话就点破问题。苦海无边，回头是岸。念佛的时候就是回头的时候。正在那里忙呢，眼耳鼻舌身意六根都在趋向外，马上回来“阿弥陀佛”！这就是到彼岸。念佛的时候到彼岸，不念了又到苦海里去了，简单着呢！就是人没有诚心，间断不成功。高兴了，情绪来了，遇上什么事给间断了，为什么？念佛有力量能抵挡，念佛没力量随着业障跑。念佛不灵不能怨念佛，是你功夫不到家。念的心达到一个三昧，每件事情，都能解决它。懂吗？这叫功夫。

　　噢！你印出来了，你真有智慧！北京的弟子好，我的根据地啊……你们都是大乘菩萨（根性）的居士，我讲的马上就印出来了。我今天讲的话，以前给他们讲了没有？讲了，我看他们入不进去，我也不给他讲了，程度不够。我今天讲的是博士后的课程，不是大学的，超过了，这是成佛的法门。懂不懂？实际上，这就是“传法”，传法明传，没有秘密。刚才说的话，我有根有据，都是释迦牟尼佛经上的话。什么叫显？没秘密，就怕大家不知道。释迦牟尼佛就是这样，和盘托出，毫不保守。这密宗是什么办法？就是个方便，诚心到了的时候才给讲！我感觉今天大家是诚心到了的时候，遇到时间不讲，是犯错误，因机施教。我没想到，今天有些不熟悉的面孔都来了。你们这些人代表的人多了，再十个房间装不下，法的力量。

　　今天的机会最好，这里的方丈和尚，没安排他迎接，他来迎接了。不知谁安排的，都来了，他也没想到，也没那些意识，我也没那些意识，这叫不思议。不思议地去迎接，要是谁安排的，那就不是佛法的道理了……今天是法喜充满。

　　讲法看本不行，看本讲不出来。今天讲的这些，那都是我自己的本能散发出来的东西、精华、灵感思维。