求开悟，求入定

　　求开悟,求入定

　　《大成报》李建德报导

　　近来台湾的佛教事业极为兴盛,佛教不再沦为愚夫愚妇的迷信;相反的,法师已在不知不觉中进入国父纪念馆、全省各地的文化中心,向所有的知识分子宣扬佛法。但是,什么是佛法?佛法对开悟、定慧又如何解释呢?

　　台北农禅寺圣严法师表示,凡是对人有益的一切法,均可以说是佛法。法师解释说,由于每个学佛者的层次和要求不同,为了使不同根器的众生均能受益,佛法有不同的法门因应。

　　圣严法师强调,虽然佛法能包容一切,对人有益的法都是佛法,但是,并不是每一法都是究竟佛法──能获得完全自在解脱的佛法。法师表示,凡是究竟佛法,必然是内外分明、层次清楚的佛法。

　　对于部分新兴佛教团体强调入定、开悟的情形,圣严法师表示,从佛陀时代(甚至佛陀以前)到现在,均有人为求开悟、入定而求道,且大部分人进入宗教均是有所求,所以求开悟、求入定乃正常现象。

　　对于时下的「开悟者」,强调个人的自我体验,或神(甚至佛、菩萨)的启示一事,圣严法师指出,正信佛教的「悟」,是一种直观的空性(不经逻辑上的认知),且早已超越了自我中心,智或不智,并不带任何情绪作用:如火箭升空时一节节丢弃一般,佛教的悟境是逐渐的将那贪、瞋、痴、慢、疑等心障打破,直至将外境观照得清清楚楚,不再受外境影响。

　　针对时下强调「开悟」、「入定」的怪现象──即打坐时贪求禅味、禅定(可逃避现实),出定后厌烦世事,圣严法师指出,这是通外道的佛法,不是根本佛法;正信的佛法应是可入定,但不执着于入定,有开悟一事,却不执着开悟。

　　圣严法师最后劝勉佛教界人士,以包容的心态对待新兴宗教团体,「若对人没有妨碍,不以宗教为敛财工具者,应予以鼓励」。法师更以日本日莲宗为例,说明部分外道(初期),经由慢慢修正,而逐渐回归正统的佛法,成为正信佛教徒的例子,阐释依附佛法的外道将不可能久存,终有一天将为信众所唾弃而转入正信的佛教。

　　(一九九○年八月二十二日《大成报》刊出)