第四篇 关怀生命．佛化生活 夫妻伦常怎是罪恶

　　第四篇

　　关怀生命.佛化生活

　　夫妻伦常怎是罪恶

　　《中国时报》林淑蓉专访

　　在家人皈依三宝时,并没有说夫妻不可以同床,如果说皈依后不可以有夫妻伦常行为,这是一个很大的误会。

　　太太皈依三宝后,对夫妻同床越来越没兴趣,越来越淡,甚至拒绝,这可能是先生的心理作用,也可能是太太误以为皈依后的五戒中「不可邪淫」,指的是不可同床,甚至以为性的乐趣、性的享受是不净的。

　　要当在家人,就别冀望有出家人的生活方式

　　有一位女居士,原本在我们寺里做义工,而且打算要出家,后来认识了男朋友,双方很相爱,准备要结婚。她婚前问我:「我在这里学打坐好几年了,我也知道梵行中若要入深定的话,不可以有性行为,如果有性行为,对我的修行是不是有妨碍,结婚后是不是还可以修行?」

　　我告诉她,在家人就是在家人,出家人就是出家人,两者不可以混为一谈。既然是一位在家人,太太就要尽太太的义务。并不是每个人都适合出家,在心理上、在生理上、在观念上,如果没有想要出家,是不容易调整过来的。

　　普天之下,并没有谁一出生就是出家人的心态;也没有所谓一出生就有出家人的生理或出家人的心理。事实上,我们出家人都是普通人,男的就是男的,女的就是女的,只不过有愿心,要过出家人的生活,不要结婚、不要有夫妻生活、不要有男女关系,这并不意味着有生理上的问题或心理上的障碍。

　　因此,我给那位女居士的建议是:出家人不同于在家人,如果要当在家人,就不要冀望要有出家人修清净梵行的心态或出家人的生活方式,这是做不到的。那么,就好好当个在家人,做个好太太、好母亲,同时,也要有夫妻正常的性关系,这样才能维持家庭和乐的夫妻关系。否则结婚了却不能有实质夫妻关系,那丈夫娶你做什么?

　　有性生活者虽不易入深定,但并不妨碍智慧增长

　　那位女居士还是要追问:结婚对修行有没有影响?

　　其实,禅宗并不鼓励非要出家不可,禅门生活是要我们生活正常、作息有规律、不要糜烂,特别是男女之间更不能乱来,不允许纵欲,不以性欲为最大享受。

　　禅宗修行,并不是「求入定」而是要即定即慧的无我智慧心,头脑要很清楚,若能自我中心少一点,对人的关怀多一分,就算是修行。一般人结婚之后,即使是有爱情,可能只是为自己而爱,自己想要得到什么,自己希望占有什么,夫妻间互相占有。

　　作为一个修行人,结婚之后有家庭生活、有夫妻关系,但观念上应该是「我需要家庭,要一个丈夫(妻子),那我应该要关怀丈夫(妻子),若他需要我,那我应该要满足他。」──因为对于一个在家人来说,夫妻伦常不是罪恶,也不算是犯戒。

　　如果修行者要求入深定,如果有性生活,就不容易做到,但是,并不妨碍智慧增长。

　　禅门修行固然要有定的工夫,但不希望修行者老是住于定中;必须要有智慧,才能让我们心理平衡、情绪不要波动。定慧兼修,才能得到真正大解脱。

　　丈夫也好、太太也好,如果经常有打坐的经验,就能体会到比夫妻伦常更轻松、更愉快的经验,不论是官能的快乐,或神经的松弛,都有如释重负的享受,也就是身心的负担完全没有了,这也就是禅修中的定乐。

　　当先生常入定,喜欢享受定中的安乐,在夫妻伦常关系中,可能较难满足太太的需求;如果是太太常入定的话,她不热中性的快乐,但她的身体没有问题,先生仍然可以和她行房,也许欠缺一般女人对性的强烈反应,但是,她也不是死人,还是活人嘛!

　　太太能谅解先生容易冲动,也可说是行菩萨道

　　不可否认,修行后会对夫妻伦常的欲求降低,但这不构成夫妻生活的障碍,夫妻关系可以用另一种方式维持。

　　有一位住在美国的中国居士,每天打坐好几个小时,他的太太就来向我抱怨:「丈夫已经一年多没和我同床,我已形同守活寡,他不爱我了。」

　　后来,我就找这位居士来问,他说:「我还是很爱太太的,不过,我在这方面没需要。」

　　我跟他说:「太太还是太太,你还是要爱她,你没有出家,不可以离婚,而孩子也大了,太太在这年龄也不会强烈要求,但你还是要爱她。」

　　后来,问题解决了,那位太太也没再来找我抱怨了。

　　其实,这位丈夫还是爱太太的,只是没有表达出来,例如抱一下、亲一下,如果连这种动作都没有,难怪太太觉得受到冷落。由于女人较着重心理活动,用抱一下、亲一下这种方式,比较容易满足女人。

　　男人在生理上比较冲动、比较强烈,太太应该谅解先生,也可以说是行菩萨道,如果连先生都放弃,连先生都不能度,那你还能度谁?

　　(一九九三年二月二十八日《中国时报》家庭版刊出)