禅门骊珠集 第一篇 禅宗以外的禅师 竺道生

　　第一篇 禅宗以外的禅师 竺道生

　　第一篇 禅宗以外的禅师

　　竺道生(西元三五五─四三四年)

　　竺道生法师,钜鹿魏氏子,寓居彭城,家世仕族。父为广戚令,乡里称为善人。师幼而颖悟,聪哲若神,其父知非凡器,爱而异之。

　　後值沙门竺法汰,遂改俗归依,伏膺受业。既践法门,俊思奇拔,研味句义,即自开解,故年在志学,便登讲座,吐纳问辩,辞清珠玉,虽宿望学僧,当世名士,皆虑挫词穷,莫敢酬抗,年至具戒,器鉴日深,性度机警,神气清穆。

　　初入庐山,幽栖七年,以求其志,常以入道之要,慧解为本,故钻仰羣经,斟酌杂论,万里随法,不惮疲苦。

　　後与慧叡、慧严,同游长安,从什公受业。关中僧众咸谓神悟。

　　後还都,止青园寺,(中略)宋太祖文皇,深加叹重。後太祖设会,帝亲同众,御于地筵,下食良久,众咸疑日晚。帝卅︰「始可中耳。」师卅︰「白日丽天,天言始中,何得非中?」遂取鉢便食,於是一众皆从之。(中略)

　　师既潜思日久,彻悟言外,乃喟然叹卅︰「夫象以尽意,得意则象忘;言以诠理,入理则言息。自经典东流,译人重阻,多守滞文,鲜见圆义,若忘筌取鱼,始可与言道矣。」

　　於是,校阅真俗,研思因果,乃立「善不受报」、「顿悟成佛」,又着《二谛论》、《佛性当有论》、《法身无色论》、《佛无净土论》、《应有缘论》等,笼罩旧说,妙有渊旨。(中略)

　　又六卷《泥洹》,先至京师,师剖析经理,洞入幽微,乃说︰「一阐提人,皆得成佛。」于时大本(《涅槃经》)未传,孤明先发,独见忤众,於是旧学以为邪说,讥愤滋甚,遂显大众,摈而遣之。师於大众中,正容誓卅︰「若我所说,反於经义者,请於现身即表疠疾;若与实相不相违背者,愿舍寿之时据师子座。」言竟拂衣而游。

　　初投吴之虎丘山,旬日之中,学徒数百。(中略)

　　俄而投迹庐山,销影岩岫,山中僧众,咸共敬服。

　　後《涅槃》大本至于南京,果称「阐提悉有佛性」,与前所说,合若符契。师既获斯经,寻即讲说。(中略)法席将毕,忽见麈尾纷然而坠,端坐正容,隐几而卒,颜色不异,似若入定。(下略)

　　(以上录自《高僧传》卷七「竺道生传」,《大正藏》五○.三六六页中─三六七页上)