学佛应特别注重惭愧心与七圣财

　　惭愧，是惭与愧的并称，即对已犯的错误生起羞耻或内疚之心。《俱舍论》云：自省所造之罪恶而感羞耻之心为“惭”；以自己所造之罪面对他人时，引以为耻之心为“愧”。

　　惭愧虽然看似无形，但它的力量却是非常大的，惭愧心就好比推动船航前进的力量。《佛遗教经》说：“惭耻之服，于诸庄严，最为第一。惭如铁勾，能制人非法。”虽然犯了过错，如果知道羞耻，穿上惭愧的衣服，过去的暇疵仍然可以袪除，回复原有的清净。正如古人所说：“人非圣贤，孰能无过？知过能改，善莫大焉！”就是强调知错能改的可贵。只要知道惭愧，只要识得认错，万恶的罪人也会被接纳、原谅。

　　惭愧，是能拥护世间的二种善法，如《本事经》说：“二白净善法，能护诸世间，令不失人天，谓断及与愧。若无此二法，都不识尊卑，秽杂似牛羊，鸡猪狗等类。由有此二法，能了别尊卑，非如牛羊等，行诸杂秽事。诸有智慧人，成就二白法，常守人天趣，终不堕三涂。”

　　印光法师自称为“常惭愧僧”，毕生力弘净土，淡泊名利，刻苦俭朴，恒示人以老实修持之道，后人尊之为净土宗第十三代祖师。我们每一个佛弟子当效古德行谊，应该常怀惭愧心、羞耻心，要耻于自己有很多的习气、有很多的缺点，无法担当很多的责任；当然更要耻于有很多贪、瞋、痴，有很多不清净心。在《佛说孛经》里，提出人有十事可愧，即：1、君不晓政；2、臣子无礼；3、受恩不报；4、过不能改；5、两夫一妻；6、未嫁怀妊；7、习不成就；8、人有兵不能战斗；9、悭人观布施；10、奴婢不能使。

　　惭愧是“七圣财”之一，“七圣财”是成就佛道的七种圣法。据《法句经》所说，出世间的法财有七种，称为七圣财，亦即圣者的财富：

　　1．信仰──《华严经》云：“信为道源功德母，长养一切诸善根。”信仰是一切善行的根据，我们能对佛法生起信仰，自然能够依照佛法指示的去行善，自然能够引道人生的正确目标，获得无上的利益。

　　2．听闻──学佛要听闻正法才能契入佛道，所谓“以闻思修入三摩地”，因此学佛的第一步要“多闻熏习”。而闻法要有“如地植于种，如器受于水，应离三种失”的心态，不能用轻慢心、不能有成见、邪见，更不能有妄想，应该用虔诚心、恭敬心、谦卑心、清净心闻法，才能受用。

　　3．精进──凡正当、有益于人我的事，努力去做，就是精进。经云：“在家懒惰，失于俗利；出家懈怠，丧于法宝。”懒惰懈怠是人生大病，应该常行精进以对治之。

　　4．持戒──戒是一种轨范、规矩，是行为依循的准则，譬如火车的铁轨，能将我们的身心导入道德的正轨，迈向涅盘解脱的大道。戒的根本精神是不侵犯，只要不侵犯而利益别人，就是持戒，这就是佛教止恶行善的根本精神。

　　5．惭愧──自惭而不造诸恶，于不善法心生羞愧，是为惭愧。能够惭愧自己有所不知、有所不能、有所不足、有所不净，道德、人格才能升华。

　　6．布施──将自己所有与他人分享，就叫布施。如对贫病无依者，给予食、衣、药、钱等，称“财施”；将自己的技术、经验传授给人，让别人明理，获得智慧，称“法施”。勿加诸别人痛苦、害怕，进而帮助他远离一切忧怖，称“无畏施”。

　　7．定慧──摄心不散，照了诸法，是为定慧。定是慧体，慧为定用，两者如灯与光，相辅相成，不即不离。学佛的人常生清净心，自然定心而生慧，慧中而有定，有了定慧才能解脱生死。

　　信仰佛法本身就是财富；世间的财富有限、有量、有漏，而且终有消失的一天；唯有出世间的圣财，才能永存不灭，因此为佛弟子者，当求“七圣财”。

　　《佛遗教经》说，人之异于禽兽者，是因为人有羞耻心；若无羞耻心，则与诸禽兽无异也。《增一阿含经》亦云：“佛告诸比丘，世有二妙法拥护世间：所谓有惭、有愧也。诸比丘，若无此二法，世间则不别父母、兄弟、妻子、知识、尊长、大小，即与畜类同等也。是故，比丘当习有惭、有愧。”佛陀制戒有两种目的，其中一种为近在摄僧：“摄僧，极摄僧，令僧安乐；折服无羞之人；有惭愧心者很安乐住持……。”可见惭愧心对于在家和出家两众都很重要。

　　今日的社会，有很多人就是因为没有惭愧心，所以做坏事而面不改容，大言不惭，不怕羞耻。如《新婆娑论》云：“若作恶时，不羞天者是无惭；若作恶时，不耻人者是无愧。”因此，今日社会教育，应教人培养有惭愧心，有了惭愧心，就容易教育诱导，使之有所作为，犹如鞭策良马，只要鞭子稍微一扬，良马见鞭影即知疾奔。这就是《佛说孛经》所说的“世倘有人，能知惭愧，是易诱进，如策良马。”

　　印光法师一再强调，学佛需注重惭愧心，因为有了惭愧心，才能让善良种子萌芽，得到救度；因为有了惭愧心，才能见贤思齐，精进向上，成就佛道。希佛学院诸同学们，能以此自励、自勉。