复丁福保居士论臂香书（文白对照）

【原文】

　　臂香者，于臂上燃香也。灵峰老人，日持楞严梵网二经，故于燃香一事，颇为频数。良以一切众生，无不爱惜自身，保重自身。于他则杀其身，食其肉，心更欢乐。于己则蚊噆芒刺，便难忍受矣。如来于法华楞严梵网等大乘经中，称赞苦行。令其燃身臂指，供养诸佛。对治贪心及爱惜保重自身之心。此法于六度中仍属布施度摄。以布施有内外不同。外则国城妻子，内则头目髓脑。燃香燃身，皆所谓捨。必须至心恳切，仰祈三宝加被。唯欲自他业消慧朗，罪灭福增。（言自他者，虽实为己，又须以此功德，回向法界众生，故云自他。）绝无一毫为求名闻及求世间人天福乐之心，唯为上求佛道下化众生而行。则功德无量无边，不可思议。所谓三轮体空，四弘普摄。功德由心愿而广大，果报由心愿而速获。其或心慕虚名，徒以执著之心，效法除著之行。且莫说燃臂香，即将全身通燃，亦是无益苦行。以以执著心，求名誉念。既无三轮体空之解，又无四弘普摄之心。以如来破除身见之法，转增坚固身见。罪福由心而分，果报由心而异。故华严谓牛饮水成乳，蛇饮水成毒，智学证涅槃，愚学增生死者，此也。

【译文】

　　臂香的意思，就是在手臂上燃香，用来供养佛、菩萨。古时候灵峰老人，每天持颂《楞严》、《 梵网》二部经。所以他对于燃香供佛这件事，做的次数非常多。原因是一切的众生，没有不爱惜自己身体的，没有不想要保护自身的。对于其它众生便杀它的生命，吃它的肉，心里就觉得高兴。对于自己就连蚊子叮咬，细小的麦芒刺皮肤，都觉得难以忍受了。如来在《法华》、《楞严》、《 梵网》等等大乘经典中，赞叹各种难忍的苦行。教人燃身、臂、指，供养诸佛。以此来对治贪心以及爱惜保护自身的心，破除我执，这个法门在六度中是属于布施。因为布施有内外的不同。外则国、城、妻、子，内则头、眼、身体，等等。燃香燃身，都是舍的意思。然而必须至诚恳切，仰承三宝加持保护。只想要自己和他人都能够业障消除智慧明朗，罪过灭除福报增长。（说是自己和他人，其实终究都是在成就自己，又要以这个功德，回向法界众生，所以说是自他。）绝没有一丝毫为求名闻利养以及求世间人天福报的心，只是为了上求佛道下化导众生而做的。那么这样的功德就无量无边，不可思议。所谓施者、受者、施物三者原本空寂，四弘誓愿普遍摄受众生。功德由于心愿宏大而广大，果报由于心愿宏大而快速获得。

　　如果心中只是想获得别人赞叹的虚名，徒劳地用执著的心效法破除执著的法门。不要说燃臂香，就是将全身都燃，也是没有用处的苦行。因为用执著的心，求取名誉的念头，既没能理解三轮体空的意思，也没有四弘誓愿普遍摄受的心量。把如来破除执着身见的法门，转而增长坚固的身见。罪与福因为用心的不同而有所不同，果报由于用心的不同而有差异。所以《化严经》中说：牛饮水而成乳，蛇饮水而成毒，用智慧来学习佛法就能证得涅槃，用愚痴来学习佛法不过是徒增生死，就是这个意思。

　　——《文钞》之《复丁福保居士论臂香书》（节录）印光大师 著述

　　佛弟子 敬译