印光法师上海护国息灾法会法语 补遗

　　印光法师自叙

　　印光乃西秦百无一能之粥饭庸僧,宿业深重,致遭天谴。生甫六月,遂即病目,经一百八十日,目未一开,除食息外,昼夜常哭。承宿善力,好而犹能见天,亦大幸矣。及成童读书,又陷入程、朱、韩、欧辟佛之漩涡中,从兹日以辟佛为志事,而业相又现,疾病缠绵。深思力究,方知其非,于二十一岁出家为僧。以见僧有不如法者,发愿不住持寺庙,不收徒,不化缘,不与人结社会。五十余年,不改初志,近在吴门作活埋观。九月初,中国佛教会理事长圆瑛法师、菩提学会领袖屈文六居士等,以光年老,或有心得,而不知其只能吃粥吃饭。请于启建护国息灾法会时,来沪演说。固辞不获,只好将错就错。至期,每日邓慧载,及无锡二、三居士,各于收音机听而录之,持来求为鉴定,即欲排印。所录互有出入,而邓之字大,遂依之略为笔削。此稿大通家固不要看,倘愚钝如光,又欲即生了生死大事,及欲治心治身、治家治国,无从下手者,阅之或可不无小补云。

　　民国二十五年丙子仲冬,释印光书。

　　印光法师开示录序

　　世之变乱之由奚在乎。一言以蔽之,众生贪嗔之心之所致而已。贪心随物质享受而激增,稍不遂,则竞争随之。又不遂,则攻夺战伐随之,则死亡流离随之,则疫疠饥馑随之,则一切灾祸随之。嗔火炽然,世界灰烬矣。惟我如来,阐苦空之谛,以治众生之贪,宏慈悲之旨,以治众生之嗔。复说净土法门,示众生以离苦得乐,方便横超之路。为佛弟子者,信法界平等之体,了苦乐因果之相,知自他感应之用。起无缘之大慈,兴同体之大悲。众生之苦一日不除,匹夫之责一日未尽,则请法随学忏悔供养之事业,一日不可以已。此菩提学会暨本社同人启建护国息灾法会之宗旨。而亦印光老法师莅会说法之本怀也。夫护国息灾之道,岂待他求哉。人能诸恶莫作,则凡损害众生之事皆不行,而贪嗔不足为灾祸矣。人能众善奉行,则凡利益众生之事,莫不举,而国家必臻乎至治矣。人能修净土行,自净其意,一念念佛,即一念与弥陀之悲心相应,念念念佛,则念念与弥陀之悲心相应。净念相继,贪嗔自除。诚如是,则娑婆即为净土,复何忧国之不安,而灾之不息也哉。法师反覆开示,其要义盖不外乎是,愿读是语录者,信受而奉行焉。然后知护国息灾之道,舍净土法门而又奚适也。

　　丙子冬月佛教净业社谨叙是书翻印甚多,故歧异亦甚。兹参照各本,加以校正,并稍修订,兼正其句逗,以便读者。甚望皆能依教奉行,精修毋懈。又需知因果无虚,祸福自致。贫病夭狱,皆由别业(即自业),水旱刀兵,则自共业(即众业)。业熟祸至,无能幸免。楞严经曰:“一切众生,六识造业,所招恶报,从六根出,非从天降,亦非人予。自妄所招,还自来受。”佛语如山,不可移易。故欲求得福免祸,必先能泯恶力善。愿读者从此随时随地,自勉勉人。并力劝以戒杀茹素,崇佛惜福(惜物节用,薄享厚施)。宏法利生。多念观音圣号,为众生回向消灾解劫。则人己兼利,为德无穷,获福亦广也。

　　丙申九月药师佛纪念日忘名谨识

　　跋

　　右印光老法师开示语录一卷,于民国二十五年十一月,为上海启建护国息灾法会所说。讲历七日,听众恒数千百人,功德殊胜,实所稀有。佛教日报记者笔录其大意,呈师审正。师详为校改,培增其词,以为定本。

　　所言反覆阐明因果感应之理,以破妄见。启示修身齐家之道,以立正轨。而终以导归净土法门,以为究竟护国息灾之法则。其言平淡而切实,简易而赅备,非同于好高骛远者之言论。且所谓高者远者之言论,亦无能越其范畴。愚夫愚妇皆所能为,超凡入圣,不能外此。师数十年接引众生之本怀,于此畅宣无隐。人诚能依其言而身体力行之,则日常起居服食,视听言动,在在皆摄归于自身净土,在在皆为作护国息灾之法事。而护国息灾法会,亦俨然如净土不毁,常住于吾人心心念念之中,是则同人发起斯会之本愿也矣。

　　丁丑年三月六日菩提学会届映光 谨识