勿以能够修功德的钱拿去做折福事（文白对照）

　　勿以能够修功德的钱拿去做折福事

　　原文

　　(培灵居士,夫妻连生五女。自皈依佛法后,力行善事,吃素念佛,并极力提倡劝化,自利利人。至民国二十五年,与袁丽庭居士等,筹办无锡佛教净业社,多方倡导,不遗余力。是年冬,遂举一男。迨二十八年秋,再生德征,因感佛恩,乃以百圆供养印老。其时适窦存吾居士,为二贫儿,托森转请老人,具函黄涵之居士,介绍免费入三育中学肄业。老人即令将此百圆交黄居士,捐助赈济,以作代二贫儿作介之条件,亦可免人藉口。黄居士,亦念老人慈德照办之。培灵居士,感老人此举,不特有益于法门,如人人如此用心,国家贤才蔚起,可拭目以俟。乃将此函令森编入,并嘱略叙所以云尔。德森谨识。)

　　汝昔屡屡生女,今则屡屡生男,可见佛天加被为善之人,令其诸凡如意也。令郎法名福永,乳名德征。福永,不知与姊兄有重否,重则以德征为法名。佛天加被汝,汝当认真教育,俾成正器。世间不知多少好天姿儿女,均被不知教育之父母,养成败类,令其永堕阿鼻地狱,此吾国之一大不幸也。汝当移爱于善教,则福寿均可永常,而为祖宗与汝积德之征据。百圆当为介绍二贫子入校之弄引。如不能免费,当作别种功德,或可不至失望。当此时局,切不可设筵会客,并用荤酒。当念无衣无食者之饥寒,勿以有用之钱,作折福之事。世间痴人多如此,谅汝不至如此。宁可作废话,不可不说,而或随俗为之,则错过矣。——《印光法师文钞》之《复曹培灵居士书》印光大师 著述 佛弟子 敬译

　　译文

　　(培灵居士,夫妻接连生了五个女儿。自从皈依佛法之后,努力去做善事,吃素念佛,并且极力提倡净土以及劝化有缘人,利益自己和他人。到了民国二十五年,和袁丽庭居士等人,筹办无锡佛教净业社,多方面倡导,不遗余力。这一年冬天,终于生了一个男孩。等到二十八年秋天,又生了一个男孩,印光大师赐名叫做“德征”。居士因为感念佛恩,于是用一百圆供养印光老人。当时正碰上窦存吾居士,为二个穷苦孩子,托森(德森法师自指)转请老人写信给黄涵之居士,介绍免费进入三育中学读书。老人就让把这百圆交给黄居士,捐助赈济,以此作为代替二个贫苦孩子的入学条件,这样也可以免除他人的口舌。黄居士感念老人的慈悲,遵照办理。培灵居士有感于老人此举,不单单有益于佛门,如果人人能这样用心,那么可以拭目以待的是,国家贤才将会蔚然兴起。于是把印光大师给他的回信寄给森编录入新发行的《文钞》中,并且嘱咐应当略微叙述事情的原委。——德森 郑重记叙)

　　你早先屡屡生女儿,现在则屡屡生男孩,由此可见佛菩萨加被修善的人,使得他一切吉祥如意。给你的儿子起法名叫做“福永”,乳名叫做“德征”。“福永”这两个字,不知和他的姐姐、哥哥名字重复不?如果重复则用“德征”做为法名。佛菩萨加持你,你应当认真教育儿女,使得他们能够成就才德。世间不知多少好天资的儿女,都被不懂教育的父母,调教成了败类,使得他永远堕落阿鼻地狱,这是我国的一大不幸啊。

　　你应当把溺爱子女转化为依照圣贤教育善教儿女,那么,儿女的福寿就都可以长久了,而把这个作为祖宗和你自己积德行善的证据。

　　你的一百圆就当做介绍二个穷苦孩子上学的铺垫。如果不能免除他们的学费,就要做其他的功德,来作为他们能够上学的条件,这样才不至于让他们有不能读书的失望。

　　在这个时局动乱、国民困苦的时代,切不可大讲排场,设宴款待宾客,并且饮酒吃肉。应当怜悯世间没有衣食,饱受饥寒人的苦况,不要把能够修功积德、荫福孙子的有用钱,拿去做折福的事情。世上愚痴的人往往是这是,想来你不至于如此。这个话,情愿你当作废话,也不能不说。要是随顺世俗人情去做事情,那么,就错过修积功德的大好时机了。