《佛说弥勒上生经》讲记 29

　　《佛说弥勒上生经》讲记(29)

　　◎ 印海 著

　　作是观者,应持五戒,八斋,具足戒,身心精进,不求断结,修十善法,一一思维兜率陀天上,上妙快乐。

　　五种修持方法:第一是受持五戒。一般信佛弟子,只是受三皈依,皈依佛、法、僧三宝,认为学佛功德已经圆满,殊不知皈依三宝,只是对三宝功德有了信心,而不生疑,此是感情上的信任,但三宝功德属于外在的,与我们本身并无深切的关连,必须进一步,依法修持。法门虽多,做一个正人君子,佛教说此为五戒,一不杀生,二不偷盗,三不邪淫,四不妄语,五不饮酒。此五戒为人天善法根本。希望今生能保持人格完整,不会堕落沉沦,固然以此五戒为基础,希望来生保持人生不失,亦不能缺少此五种善法。明白说,人生的家庭和乐幸福,社会的安宁繁荣,乃至国家强富,世界和平,除了政治清明,法律保障外,此五戒是不可缺少的因素。所以佛说:“世间一切善法,无非佛法”。

　　以五戒为根本,再进修第二种在家居士所应受持的八关斋戒。此处简称“八斋”。斋有洗心除垢之意,佛法说斋,不一定是专指吃素而言,如说常年持斋,为吃长素,每月六日为吃花斋。八戒有斋限之意。戒有防非止恶的功能,故又称此八戒本为关戒,“关”是关闭之意,修此八戒能关闭恶趣之门。经中说:“以八戒水,洗浣身心,令得清净。断除无量贪、瞋、痴垢,于人天路作资粮”。此戒是在家二众居士为修身进德之增上戒,由此八戒能接近佛法,进而亦可过出家生活,故又称近住戒。此八戒较易于受持。约时间说:每月有六日:初八、十四、十五、二十三、二十九、三十可以受持,且每次仅有一日一夜。约戒支说只有八条,以五戒为主(但不邪淫戒改为不淫戒,即正常的夫妇于受戒之一日一夜亦不可行淫)。另加第六不着香花鬘,歌舞观听,第七不坐高广大床,第八不非时食。何以佛陀欲为在家居士制定此八种近住戒?根据智度论卷十三说“何故六斋日受八戒?修福德。以是日恶鬼逐人,欲夺人命,疾病凶衰,令人不吉,是故劫初圣人,教人持斋修善作福,以避凶衰。直以一日不食为斋。后佛出世,教人语之言:‘汝当一日一夜,如诸佛持八戒,过中不食,是功德将人至涅槃’”。此是为何要于六斋日持八关斋戒来源。此中说到六斋日有“恶鬼逐人,欲夺人命,疾病凶衰,令人不吉”之事。佛法说:帝释天主,住忉利天须弥山顶善见城之善法堂,有太子,有大臣,每月六斋日下伺人间善恶诸事。月逢初八,二十三日派遣使者下凡人间,十四、二十九勒令太子下来人间,十五、三十,帝释本人降人间伺巡善恶,然后集聚善法堂称量世间善恶多少。见作善即以神力拥护之,见造恶者即以神力嫌毁之。因此佛法重视此六斋日的戒行清净。菩萨处胎经说:“八关斋戒是诸佛父母”,要想成佛,亦从此八戒修学开始。

　　此八戒之前五戒是放逸支,后三戒属于远离支。五戒已如上说。第六不着香、华鬘是离香、触二尘,凡夫的贪欲心向外驰求,不外五尘境界,香有很多种类,此处特指涂香,如香水、香粉、发油、口红等,为了装饰身体,一般人多用化装品抹涂身肢,站在香能迷人乱心副作用说,应当远离。歌舞是跳舞唱歌,自己参加娱乐阵容。观听是看戏听戏,此是欣赏他人表演,无论是自作或看他人作,均能导欲生悲,荒芜正当道业,因此受清净戒行佛徒应该远离它。第七不坐高广大床是远离触尘,高、广,大是说床高不能超高六尺,广阔不超四尺,长度不超过八尺,越过此数,即是高、广、大床。现代人讲究舒适,什么席梦思之类精致柔软,美国副总统洛克菲鲁买一张床,价格要八万美元之高,可说是世界最华丽之床了。文明人之享受无穷,但引发人的贪欲由来尤深。第八不非时食,是离味尘之贪欲。“时食”指每晨明相出至日中为诸天,圣贤所食,若日影过中一发、一线乃至翌晨而食为非时食,此时是鬼、畜食,故“如来欲断六趣因,故制令同三世佛食”。此非时食戒,不但为印度佛教徒所重视,一般印度宗教无不强调此戒重要性。依卫生学说,过午不食有种种利益:午后不食有少淫欲,少睡眠,得一心,无下风,身安少病之裨益。否则多食,大便多,小便多,多睡眠,身体重,内心昏沉,不堪修行,并且多患消化不良症,所以佛制此戒。以上说明在家八戒功德。