《佛说弥勒上生经》讲记 33

　　《佛说弥勒上生经》讲记(33)

　　◎ 印海 著

　　顶上肉髻,发绀琉璃色,释迦毗楞伽摩尼,百千万亿甄叔迦宝,以严天冠。

　　菩萨顶上有肉髻,髻是头发的装饰,但此处是菩萨的肉髻,说明菩萨具有无见顶相。平常见观音菩萨顶有肉髻,髻中供有阿弥陀佛。一般女士有时亦时尚以人工烫发而成发髻,高耸于头顶,犹如鸟窠,但此是人工,不是天成。

　　肉髻之发呈绀琉璃色,绀是青碧之色,琉璃与玻璃本来都是透明的,菩萨的发色是绀青碧琉璃色,不同于人类黑色,棕色或白银色。菩萨所戴的天冠,由二种宝所庄严,一为释迦毗楞伽摩尼宝,释迦此云能,毗楞伽此云现,摩尼此云如意珠,合译为‘能现种种物的如意珠\’。此一摩尼珠能随人心所欲而现出种种宝物。一为甄叔迦宝,此宝形同延珪,色如赤色琉璃,有百千万亿之数,嵌饰于菩萨的宝冠之上,华丽夺目,叹为稀有!

　　己三 明冠现化佛

　　其天宝冠,有百万亿色,一一色中有无量百千化佛,诸化菩萨以为侍者。复有他方诸大菩萨作十八变,随意自在住天冠中。

　　菩萨天冠中能现无量化佛及诸化菩萨,表明菩萨内心常与十方诸佛大菩萨同为伴侣,如观音菩萨天冠中顶戴阿弥陀佛一样。诸佛诸大菩萨均有神通妙用,能随众生之心意而显现,此中无量化佛、化菩萨为证明弥勒菩萨将成佛,为众生作大皈依处,且有不可思议功德,故皆现出化身(非真身),影现于弥勒宝冠之上,作为侍卫者。同时另有他方诸大菩萨各显神通威力作十八种的变化,随化菩萨的心意,住在弥勒的天冠中。这种圣贤神变,并非吾人心境所能了解。初地菩萨(或说七地菩萨)断分段生死皆得意生身,随自己心意而变现无量身,这是圣贤以戒、定为体的化身妙用。

　　十八变是菩萨的大神通游戏三昧,俱解脱的大阿罗汉亦有种种神变,但不及菩萨的神通。中国通俗小说西游记中所说孙悟空,能吹一根毫毛变成无量数的孙悟空,这是一能变多,一个跟斗能跳十万八千里,这也表示罗汉有随心所欲之超生理机能的速度。当然这种意境非凡夫外道们所能得知。菩萨十八变:一振动变:依于禅定功夫,以心理影响生理,再以生理影响物理,菩萨可以震动无量世界。二炽然变:吾人身体以地水火风四大假合而成,不能分开。菩萨的甚深禅定,可以使四大分开,各聚一处,炽然是指其身上发火,但身下又可向上灌注冷水,使全身能够洞然照烛,出种种火焰,但又不会焚死。三流布变:举身既能出生熊熊火焰,从火焰中流布出无量光明,遍照无量世界,如同电灯由热体而发射光用,照耀世间黑暗。四示现变:菩萨悲愿无尽,为度六趣众生,可以随众生类而示现,或现天人相,或现饿鬼相,或现地狱相,或现畜生相,作同类中之领导,使令五趣众生能去恶行善,趣于善道。五转变变:菩萨得色自在,能点石成金,指水为地,转变一切外物的形相,令起种种变化作用。六往来变:来去自由,不受空间制限,身遍十方而又能同时存在。七卷收变:能将须弥山收缩为一最小微尘,此是大能缩小。八舒放变:又能使最小微尘舒放成一最大须弥山,此是小能变大。九众像入身变:能将一切处在色像摄入自己身内,然后又令大众色像出生,此是一能变多。十同类变:能随众生一类,但又不同彼类。此是同中有异变。十一隐变:能于大众之前,百千变化后,隐后不现,令人不知去处。十二显变:又于大众中,忽然显现出来。十三所作自在变:能于一切有情往来所作事中,随意皆得自在成就,不费心力,时间,随愿所成。十四制伏神通变:一生补处之等觉菩萨所有神通,除佛之神通处,能制服其余之神通,使彼等诚服。十五施辩变:能给予众生的无量辩才论议,冥中加持,能令人聪明。十六施念变:若众生于失正念时,菩萨能以神力令人住于正念,或忆念往昔诸事。十七施乐变:菩萨说法时,能使听者获得身心轻安乐与法喜。十八放光变:身放光明,使无量众生息灭众苦。此上十八种变化自在,是菩萨多生久劫以来,广修福德、戒定慧、悲愿所成,所以身心发挥最大妙用,神异莫测,但又令人赞叹悦服。宗教超常人之经验,有其特殊境界,吾人深信佛法因果定律,承认圣贤之伟大超人处,除智慧之深邃外,身心中另有不可思议的妙用,以作度生之方便。此诸十八变现之诸化菩萨,皆能随意自在住于弥勒的天冠中,为菩萨的法侣,协助菩萨教化众生离苦得乐。