“舍利弗。西方世界。有无量寿佛。无量相佛。无量幢佛。大光佛。大明佛。宝相佛。净光佛。如是等。恒河沙数诸佛。各于其国。出广长舌相。遍覆三千大千世界。说诚实言。汝等众生。当信是。称赞不可思议功德。一切诸佛所护念经。”

　　这里，每一方佛都有几尊佛代表，那么每一方佛都是出广长舌相，遍覆三千大千世界，都是说诚实言称扬赞叹这部经不可思议的功德，每一方都有十六个字赞叹。

　　“无量寿佛”，头一尊代表，与阿弥陀佛同名号。阿弥陀佛同名同号的名字非常多，所谓同名同号有“三十六万亿一十一万同名同号阿弥陀佛”。大家晓得，十方世界同名同号的佛也多得很，不是数目可以算得清楚，若是当作就是阿弥陀佛，那么太呆板了。因为一尊佛，就可以有无数的名号。一个名号，也可以有无数的佛。像《法华经》里，日月灯明佛就有两万，像迦叶佛也有两万。所以同名同号的佛，不要说佛同名同号，就是我们现在的法名也是这样。像“净莲”，“净莲”起码一万总有，为啥道理呢？净莲两个字大家都欢喜取“净莲”，“修清净行，坐莲花台”，哪个不欢喜啊？就是这个道理。佛也是这样，佛佛都是寿命无量，实在是众生根基不同。

　　像释迦牟尼佛现老比丘相，实在本来也有一百岁寿命，这二十年是给我们末法众生享用了。佛的福气给我们享用，那么佛到八十岁涅槃。其实释迦牟尼佛跟我们讲法不同，我们人叫死掉了，佛叫涅槃，为啥事体，佛叫涅槃？那个意思怎么懂得？“涅”名不生，“槃”名不灭，佛是不生不灭的。

　　《心经》里怎么讲呢？“涅槃三世诸佛”，就是讲十方诸佛都是不生不灭的，十方三世诸佛都是阿弥陀佛教化过的，所以说“十方三世佛，阿弥陀第一”。你看《水陆仪轨》里讲的，阿弥陀佛是“圣王师”，“圣王”就是佛，佛叫圣王，那么阿弥陀佛是十方三世诸佛的师父，故所以我们念这尊阿弥陀佛。再比阿弥陀佛高的恐怕也寻不出来了，故所以说，《阿弥陀经》就是六方诸佛都称扬赞叹。

　　《弥陀经》说来说去，说依报庄严、正报庄严，说弥陀法门：若一日，乃至若七日一心不乱，是人临命终时皆得往生。这个法门是最为特别法门，所以《法华经》里称为“异方便”。“更以异方便，助显第一义”，念佛法门叫“异方便”，特别方便、最方便最方便。

　　一尊佛就有无数的名号，一个名号也可以有无数的佛，这也是不可以不晓得的。无量寿佛的名字，在解释“佛的寿命”这句里头已详细地讲过了，这里不必再讲。

　　“无量相佛”，是说佛种种形相的好叫无量相，没有限量，就像《观无量寿佛经》上所说，阿弥陀佛有八万四千种相，一种一种的相里头，又各有八万四千种的随形好，这样子。一种一种的随形好里头，还各有八万四千种的光，实在也可以称他是无量光佛。

　　“无量幢佛”，“幢”字同“幡”差不多意思，都是把他来做引导用的（不过幡是扁的，幢是圆的），或是六角的八角的，竖起来很高的，借他来比喻佛的功德大。“幢”是数目无量，就是表示佛的功德无量。

　　“大光佛”，是说佛的光非常大，就是讲最大最大，佛的光没有一处照不到的。我刚才不是讲过嘛，“铁围两山间，窈窈何冥冥，不睹日月精”，佛就可以无碍，能够照到。

　　佛是用了智慧光，破除一切众生的愚痴、迷昧，没有了无明，就是“大明佛”，这讲的是大明佛。

　　“宝相佛”，是说佛的形相与众不同，像是各种宝贝成功。还有一层，佛经中常常拿宝贝来称赞佛相，像佛眉间这一道光，白毫相亦名为，说他是像琉璃筒一样，这就是说的宝相。

　　“净光佛”，是说佛的光明圆满清净，被这种光照到的，人就能够得到身心都清净，得到这个利益。这段是说西方的许多佛，也都称赞《阿弥陀经》，劝众生相信。

　　文章转自微信公众号：大圣五台山古文殊寺