上节课讲正文的总持分，总持分的内容是这四句：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”。我们讲到第一句，是指明“能观之人”——“观自在菩萨”。

　　如果说《心经》是三藏十二部的精华，那《心经》的精华就是这个总持分，而这第一句“观自在菩萨”又是总持分的精华。可以说这一句是纲中之纲，非常重要，也是指导我们用功修行的方法。所以，我们不要小看了这一句话，如果我们能够明白这一句话，我们的修行就可以得力；如不明白呢，那可能用功都摸不到路头。所以我们一定要好好地领悟、体会它。

　　“观”就是指观照；“自”就是指我们每个众生本自具足的心性，也就是我们自己的本来面目，也即自性、佛性；“在”就是指时间和空间。我们本有的自性、佛性究竟在什么处？时间上，无论过去、现在、未来，无时不存在；空间上呢，无处不在，不仅中国有，美国也有，不仅我们地球有，而且外星也有；不单是我们这个世界有，整个虚空也有。我们学佛修行的关键，就是要明白我们的本性、心性、佛性。若你明白了自性，那就恭喜你了。

　　我们想要明白自己的自性，最困难的障碍是什么？就是我们内心种种的贪着、欲望等烦恼。我们平常认为最重要的、最执着的地方是什么呢？有五个方面——财、色、名、食、睡，这叫“五欲”。

　　这五欲也叫“欲盖”，为什么叫“盖”呢？就是这五种东西遮盖了我们的本性。就像太阳，本来时时刻刻都大放光明，但当有乌云遮住的时候，天空就一片黑暗，太阳的光明就被覆盖住了。这五种东西犹如乌云能遮住太阳光芒一样，会障碍蒙蔽我们真心本性起用，所以叫“五欲”。

第一个是“财”。

　　大家都喜欢发财，但是贪著了就变成贪财。“财”是资养着我们生命的物质条件。若没有财，我们也难以维持生存。但是如果过于贪著，心太偏重于财，就容易被它障碍了。所以，我们不要贪财。古人云：“君子爱财，取之有道。”比如我们所有的出家人，寺院每个月也会发一点点生活费，大家都有，你也没必要说——我不要。

　　当然若你境界有这么高，说不要也可以，反正寺里吃、穿、用的东西也都不愁。但是，如果对钱财过分贪着了，以为钱越多越好，那就不对了。比如正做佛事的时候，不是专心念经，而是想着施主供养的红包有多少，一边做佛事一边要拆开红包来看看，这样做就变味了。因为我们是出家人，平时施主供养我们红包，如果不但没有生起感恩心，心里还嫌人家供养得少了，这就是变味了，变成贪财了。贪财对自己修行就有很大障碍。

　　我们出家人受供养，应该以怎么样的心态对待呢？我们要调整好自己的心态，要知道这都是十方信众对三宝的尊敬与供养，是众生的恩德，以感恩的心态来接受。当我们以感恩的心来接受信众的供养，知道这些都不是我个人的，我是三宝的一分子，受众生的供养，这是三宝的加持、众生的恩德，以这样的心态来接受供养，那我们的心就不会被污染。

　　而且我们还可以用这些钱来为众生做功德，比如拿来放生、供斋或者印经等等。当我们接受信众钱物供养的时候，心里没有供养“我的”念头，而是想到这是三宝的恩、众生的恩。当我们将财物拿出来做布施、做功德的时候，也不要有这是“我的”念头或“我”做了什么功德的念头，不给自己画自我的圈圈，这样用出去也就没有障碍，拿财物布施时就不会像割肉一样痛。

　　为什么有些人你让他拿“自己的钱”去供养去布施，他舍不得，像割肉一样痛呢？就因为他打了一个记号——认为这些钱或物品是“我的”东西，是来源于自己的。这就有障碍了，他肯定舍不得拿出去了。如果他反过来想，这些东西都不是“我的”，都是来源于众生的恩德，我们应该回报众生，应该为众生做供养布施。这样转化了的时候，我们就没有障碍了。

　　以这样的心态布施，我们肯定培了福报。布施的时候没有不好的心态、情绪，没吝惜的感觉，就会痛痛快快地去布施，欢欢喜喜地去布施。实际上，接受供养所持的心态不同，布施时的心态就不同，布施时的心态不同，我们的感受和内在受用是完全不同的。我们可以从这些地方好好去观照体会，看看自己接受供养和布施时的心态究竟是如何的？如果你把受供养的钱财打上一个记号——“这是我的”，那就有障碍了，就麻烦了。

第二个是“色”。

　　一般人最难离的就是男女之色，包括爱穿衣打扮，实际都是围绕男女之色，这是我们凡夫的业障。淫欲是众生沦落生死的根本之因。因为有淫欲，才会来六道轮回！所以，这也是我们要了脱生死必须断除、远离的。若我们在这个方面不能够放下，不能远离，对修道就会有很大的障碍。

　　我们修行为什么要持戒？在家人是持五戒。五戒里面有讲不邪淫，实际上就让在家居士爱欲不要泛滥，要遵守世间的伦理道德。这是五戒之一，是对在家居士来说的。

　　对于出家人来说，是戒淫，那不单单是戒邪淫，而且是必须全戒。“全戒”的目的，无非就是要我们断除这个生死根本。明确那是生死轮回的根本，我们平时就要远离。实际看清楚了，人到底有什么可爱的？无论什么人，哪怕再漂亮的男人女人，里面无非都是肝胆、胃肠等内脏……一个白骨架上面贴了一层肉，上面再搭了一层皮。透视之下不就是这些东西么？我们整个身体无非只是屎桶、尿桶，再加上白骨肉皮，实际上就是这些构成的。

　　那我们为什么心里面感觉老是放不下色相呢？就是因为我们看不清楚男女色相的根本。实际人死了，丢到火葬场烧了，只不过都是一把灰尘。说白了，都是我们迷茫的业识所显现，实际上并没什么可爱的。只是我们迷于外表了。无论一个人有多美，你让他站在x光照之下，所见的只是一堆白骨。所以，我们不要被这个眼前的颜色、种种的色相所迷惑了。若执着这些色相，对我们的修道会有障碍。

　　怎么样远离呢？因为淫欲是我们生死的根本，要断是最难的。提供一个比较有效的方法给大家参考：要“远离”。首先要知道——什么叫“远离”？不接触、不看引发淫欲之心的有关色相，不要去看电视、杂志里面乱七八糟的东西。不去看了，慢慢地对它没有兴趣，就好了。人家怎么漂亮的在旁边走过，我们也不去看。这些东西虽然还没有断，但是我们可以远离！

　　出家人最忌讳的是男女间的接触，特别是两个人单独的接触。如果在一个房间里面两个人单独接触，这样最容易生情了。如果有什么事情需要见面，那就在大庭广众面前见，在客堂里会见，不要两个人到花前月下，更不要到自己小房间里见。千万不要让女众独自到自己的寮房里去。这样我们就可以避免很多啰嗦事情。寺院里有规矩：女众不可单独进男众寮房。这样规定无非是为了断除这个外缘。

　　淫欲这个东西是最难断的，这个一断将来才能出生死。虽然这个是最难断的，在我们还没有断除之前，可以做到“远离”，这是行之有效的办法。出家众要尽量避免跟异性接触、避免这种外缘。举个比喻，就像一个炸药库被水泥钢筋密封起来一样，外面的导火线、火种进不来，炸药就不会爆炸，这是远离。用这个例子来譬喻“远离”色相，这也是我们保护自己很重要的方法。所以，不要老喜欢往街上跑，也不要老喜欢看电视或者上网，有什么好看的呢？上面大部分都是五颜六色的东西，都是假的，都是荧幕里显现出来的假象，看多了就容易迷失在里面，是自己骗自己。

　　这就是色，实际都是不净的，都是一堆白骨，一个粪桶，没有值得我们留恋的，但是我们迷的太深了，我们现在只有用远离的办法，用戒律来约束自己。如果我们想了脱生死，这个是最重要的，一定要远离。

原标题：传承-明向法师：《心经》的大智慧（三十七）

文章转自微信公众号：禅宗文化