第三个是“名”

　　这个“名”也是修行人很难过的关。“名”跟“利”有着千丝万缕的关系。出家人财可以舍，色也舍了，但是修行到后面，位置越来越高了，或是做方丈了，或是做佛协的领导了，这个“名”却很难放下。

　　对这个名声，人都喜欢听好听的，喜欢听别人赞扬，人家说你好话、拍马屁，你心里就高兴。所以，这个“名”是我们出家人很不容易觉察到的一个障碍。也许你现在还是小和尚，没有几个人来赞扬你，说你很有修行、这个寺庙搞得好，很少人这样表扬你。但是，随着你出家的时间长久了，人家可能会供养你、赞扬你，那个时候要特别的小心。

　　“名”是出家人不容易过的一关，特别是出家时间越长，越不容易放下。当你成了老和尚或大和尚，或许不能被人家说一句不好听的话，“你们这些小和尚都不尊敬我！”人家说一句不好听的话可能就暴跳如雷。在修行人中，这是很容易被忽略的一种不知不觉的心态。

　　“名”是在我们内心世界里隐藏执着得很深很深的一个怪物。我们在修行的过程中要好好地去检讨自己，要自己问自己，究竟能不能脱离“名”的羁绊？我们能不能够把别人规劝我们的话听进去？如果一个人不能够听得进别人规劝的话，这就说明他对名利思想有问题了。为什么人家说不好听的，说你这里做得不大好，就心里受不了，嘀咕来嘀咕去：“他怎么说我？”为什么会有这种心理状态？那就是喜欢“名”、不喜欢人家说不好听的，是不是？所以，我们内心世界对“名”是不容易放下的，我们要好好地把它清除、净化。这就是所谓的“名”。

第四个是“食”，饮食

　　饮食是滋养我们这期生命、这个躯体很重要的条件。我们需要利用饮食这个因素，来资养这个色身去修行。饮食的好与坏因人而异，也没有一个绝对的标准。如果拿我们现在跟60年代、80年代比较，就知道我们现前吃的东西要比那个时候好得多。

　　记得我们跟佛源老和尚在90年代的时候，那斋堂的饭菜很差的，哪有现在这么好？现在每餐有五六个菜吃，那时候能有两三个菜就不错了。是不是我们现在都很满足呢？不满足。很多人还是觉得这个不好吃、那个不好吃，还想要更好吃的。口味这个东西会变的，再好的东西你吃多了、吃惯了，就觉得没味道了，还要变个花样。

　　所以，对饮食的贪着，也是我们平常容易粘上的一个坏习气。我们能吃饱饭，有力气，营养各方面基本能跟得上去，饮食就算到位了。不要挑肥拣瘦，若总是觉得这个不好吃，那个又不好吃，那么你是不是真正地在修行？我们不能在饮食上贪着，这会障碍我们的修行。这就是我们对“食”应有的态度。

第五个是“睡”，指睡眠

　　睡眠是我们生理的需要，一般来说，人每天睡眠需要7～8个小时就可以了。睡眠的目的，主要是为了调整、恢复我们体力、精力。白天干得太辛苦了，体力、精力消耗得太多，需要休息一下，恢复一下精神，然后再工作。如果把睡眠当作一种享受，睡了8个钟头还不够，还想睡，平常又提不起精神，这就是一种障碍。一个人修行得越好，他的精神越饱满，睡眠就会越少。反过来呢，一个人越想睡，他的精神肯定是不振作，也说明他在精力、体力各方面很差，不知不觉中表明他的欲望很重。这都是我们在修行上应该注意的。

　　我们在“观自在”的修行中，尽量对财、色、名、食、睡这几方面都要减轻，都要把它们放下。

　　在修行中，重视对财色名食睡这五欲不断地减轻、放下，就能帮助我们消除不自觉的“着相”习气。如果着相了，那根本谈不上明心见性。明什么心呢？都在“相”上面贪著。要想“观自在”，我们必须在这些方面，好好地把欲望降到最低的程度。

　　当然，现在我们的修行还没达到那种程度，我们的觉照、观照的能力还达不到那种程度，要说全断是不可能的。但是，我们可以将它减轻到最低的程度，方便我们修行、用功、办道，也是我们将来明心见性的基础。所以，我们在“观自在”的同时，对自己在这五方面的执着要好好地检讨，多一点放下，对我们修行就多一份力量。

原标题：传承-明向法师：《心经》的大智慧（三十八）

文章转自微信公众号：禅宗文化