那么，我们怎么样体会这个本具的般若智慧？就在我们的六根门头去找。在我们的六根门头里面，它在放光动地。在我们的眼能见；在耳能听；在鼻能嗅；在舌能尝；在身能触；在意可以思维、想象、感受。这六根的根性就是我们心性的具体表现。所以，从任何一根进去，我们都可以体会到我们心性的万德万能。

　　就拿我们的“闻性”来说，有声音也在听，没有声音也在听，人家骂你也在听，人家表扬你也在听，它是不垢不净、不生不灭、不增不减的。所以，我们打坐时，或者平常生活工作的时候，要经常地回光返照，不要被外界的声尘影响。

　　观自在菩萨是从闻声入手，成就耳根圆通，在海边听海潮音，“哗哗哗……”潮来了就响了，潮退了声音听不到了，潮起潮落，虽然声音有生灭，但是我们的闻性是一直在相续，一直存在那里。有声音他在听，没有声音也在听——是听到“没有声音”。所以，我们每个人的心性都是“不生不灭”、“不增不减”、“不垢不净”的，这就是《心经》里面讲的——实际上就是描写我们每个人的心性，一直都是不生不灭。

　　声音响了，我们是不是才听到？声音没有了，是不是我们的闻性就灭了？没有灭！声音响，它也不是生；声音灭，它也没有灭。是不是？声音响，它一直在听；声音灭，它还是在听，那个闻性一直在作用。所以叫“不生不灭”、“不增不减”。

　　一个人成佛了是不是他的闻性就多一点？一个人下了地狱是不是他的闻性就少一点？没有！都是一样的，还是同样的听。比如有人下到地狱、跑到油锅旁边，他听到油锅咕噜咕噜地响，还听到跳油锅、上刀山火海的时候那种恐惧的声音，它还是在听。虽然声音在变化，但是它的闻性还是作用，还是没有减的。成佛了是不是闻性就多一点？不是，还是跟我们现在一样。

　　所以，我们的（耳根的）“闻性”，我们的（眼根的）“见性”——不管从六个根性的哪一个说——他都是不生不灭、不增不减，同时也是不垢不净的。比如别人骂我、对我说脏话，是不是我的闻性就受污染了？没有！但我们的问题就是，听到人家骂自己的时候，心里面就难受，就觉得自己受了污蔑，但是实际上“闻性”丝毫没动。你骂我，我在听，听得清清楚楚，它没有污染啊。你表扬我，你说我是菩萨，说我修行很好，很用功……表扬也是听，听得清清楚楚，它也没有清净一分。所以它是不垢不净的。

　　因此我们要好好地体会这个“般若”，用我们天然本具的这种智慧去观察万事万物。如果我们能够用这个智慧去观照万物，就会发现：外在所有的相都是幻相，都是生灭的幻相；真正的那个东西是不生不灭、不垢不净、不增不减的。这些外相都是生生灭灭的，然而在我们的心性里面——就像在镜子里面显现一样——来者不拒，去者不留，了无痕迹。

原标题：传承-明向法师：《心经》的大智慧（六十二）

文章转自微信公众号：禅宗文化